50 Vahlen 



Aristoteles' in demselben Capitel sich anschliessender eigener 

 Erörterung, dass ihm die Deduction, weil c'Joat[xovi'a gleich 

 suTTpayia sei, so erfordere jene zpaiTeiv und izpä^iq im Sinne von 

 Handeln, weder fremd noch hedenklich ist, und er nur auf 

 Grundlage dieser Argumentation dem activen r.pi-zxer/ einen 

 weitern Sinn gibt. Es war daher nach meiner Meinung un- 

 motivirt, aus der hiesigen Verwerthung der sprachlichen Wen- 

 dung xaAw; zpaiieiv, in der nichts von 'dialektischem Effect' 

 liegt weder hier noch bei Plato, auf die Abhängigkeit unseres 

 Capitels von einem Dialog zu schliessen, und nicht vergessen 

 sollte man, dass diese dem Griechen natürliche Vermischung ' 

 von transitivem und intransitivem -paT-cetv, über die bei Ari- 

 stoteles schon der nur lateinisch denkende Laurentius Valla ^ 

 sich ärgerte, weil unserer Sprache fremd auch unserem Be- 

 wusstsein immer bis zu einem gewissen Grade äusserlich bleibt. 

 In dem folgenden Satz, welcher die wesentliche Ueberein- 

 stimmung zwischen den Tugenden des Einzelnen und den 

 Tugenden des Staates ausspricht, zeigt sich eine jedem Leser 

 leicht in die Augen springende Ungleichheit, indem von Tugen- 

 den avopi'a, Sixaioaüv/;, !ppivY;3ic, von entsprechenden Eigenschaften 

 Sixa'.oi;, 9povt[ji.o;, awcppwv genannt werden, daher Coray die Con- 

 cinnität herzustellen, den Satz mit folgenden von Bekker (1855) 

 und Bernays beibehaltenen Ergänzungen drucken Hess : avcpi'a 

 3s TtoAeo)«; xal otvcaiosövY] /.ac ijpövrjaK; (xat a-w^jpoouvv]) t-};v auTV]v sysi 

 ouva[Atv y.at [j,cpcpv;v, wv [j.eTa(j}(wv ixxaxo; twv av6pu)7rojv \iyz.-xi (avopeTsc 

 xal) 8{xaiO(; xal ^povijj.o? y.al awopojv. Grosse äussere Wahrschein- 

 lichkeit haben nun wohl diese zwiefältigen Ergänzungen nicht, 

 auch war an sich Vollzähligkeit der vier Cardiualtugenden 



' Hierfür ist ja wohl auch zu beachten, dass man z. B. auch tauta jipaTifov 

 'in dieser Lage, unter diesen Verhältnissen' (Xenoph. Hell. 5, 3, 9) und 

 in cähnlichen Verbindungen ähnlich sagen konnte. 



2 Dialect. quaest. 1, 10. p. 669 ed. Bas. beatitudo sive felicitas, ad quam 

 heue agendo h. e. hene volendo pervenitur, non ipsa est bona actio, vt 

 Aristoteles ait, noninJnl deceptus loquendi consuettidiiie, qiiae apud latinos 

 melior est: dicivius eiiim 'hene inecum agitur, ''male cum illo actum est', 

 quod videlicet ego et res meae bene se habent, et ille vel illius res male 

 . . . quod apud nos passive, id ajnid Gi'aecos dicitur active £Ü rpaxTStv et 

 EUTcpayia sive suxpa^fa . . . quare non videtur id quod loquihir intellexisse 

 Aristoteles in Politicis [7, 3. 1325 a 22] ttjV su::pay(av y.al irjV EuSatjjioviav 

 £iv«i rauidv u. s. w. 



