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Denu es ergibt sich vor allem, dass bei den Hoheitsrechten 

 der Reichskirchen, deren spätere Reichslehnbarkeit doch all- 

 seitig zugestanden wird, dann ganz dasselbe der Fall gewesen 

 sein raüsste; genau in denselben Ausdrücken, wie einzelne 

 Güter, werden auch diese an die Kirchen geschenkt; sie würden 

 demnach gleichfalls von diesen als Eigenthum erworben sein, 

 es wäre auch bei ihnen nicht abzusehen, wie sie später reichs- 

 lehnbar geworden sein sollten. Es ergibt sich die weitere 

 Schwierigkeit, dass sich die Befugnisse des Königs keineswegs 

 auf die Hoheitsrechte beschränken, dass sie die gesammten 

 Güter und Rechte der Kirchen treffen, dass da eine bezügliche 

 Scheidung gar nicht hervortritt. Weder das eine, noch das 

 andere ist Zöpfl entgangen; er sucht diese Schwierigkeiten zu 

 beseitigen, aber in einer Weise, welche, Avorauf wir zurück- 

 kommen, als unzulässig mit Sicherheit zu erweisen ist. 



Glaubte ich nie bezweifeln zu dürfen, dass später der 

 gesammte weltliche Besitz der Reichskirchen als reichslehnbar 

 galt, so war allerdings auch mir die Schwierigkeit nicht ent- 

 gangen, die sich daraus ergibt, dass das, was später als Lehen 

 gilt, von den Kirchen anscheinend als Eigenthum erworben 

 wurde. In einer frühern Arbeit (Vom Heerschilde 64 ff.) musste 

 ich mich begnügen, auf den anscheinenden Widerspruch hin- 

 zuweisen, ohne auf die Losung einzugehen. Glaubte ich diese 

 Lösung schon damals in derselben Richtung suchen zu müssen, 

 welche mir auch jetzt die zutreffende scheint, so wusste ich 

 doch einige Bedenken noch nicht zu beseitigen und zögerte 

 um so mehr, eine Ansicht, die schwerlich ohne Widerspruch 

 bleiben würde, bei einer Gelegenheit auszusprechen, welche mir 

 eine eingehendere Begründung nicht gestattet hätte. Habe ich 

 auch später das Verhältniss immer im Auge behalten, so glaubte 

 ich mich mehr und mehr von der Richtigkeit meiner Ansicht 

 überzeugt halten zu dürfen. Sie jetzt bestimmt hinzustellen 

 und eine eingehendere Begründung zu versuchen, veranlasste 

 mich zunächst die Wiederaufnahme meiner Untersuchungen 

 über den Reichsfürstenstand, da die Lösung jener Vorfrage 

 unerlässlich schien, um für die Erörterung der Stellung der 

 geistlichen Fürsten in der Reichsverfassung einen sichern Aus- 

 gangspunkt zu gewinnen. 



