Ueber das Eigenthura des Reichs am Reichskirchengnte. 65 



2. Zwischen der Herrschaft über die Kirche und der 

 Vogtei ist bestimmt zu scheiden. Schon deshalb können beide 

 Verhältnisse nicht zusammenfallen, weil der Vogt als weltlicher 

 Schützer und Vertreter der Kirche immer ein Laie sein soll, 

 Herren der Kirchen aber sehr gewöhnlich Bischöfe, Aebte und 

 andere Geistliche waren. Die Rechte des Herrn schlössen 

 zweifellos auch die Verfügung über die Vogtei in sich. War 

 derselbe ein Laie, so war es am natürlichsten, wenn er auch 

 die Vogtei selbst übte; doch war auch das nicht gerade immer 

 der Fall. War der König durch Uebertragung der Gründer 

 Herr der Abtei Nienburg, so sollte der Vogt aus der Familie 

 der Gründer gewählt werden (Cod. dipl. Anhalt. 1, 38). Auch 

 sonst fehlt es nicht an Beispielen, dass weltliche Herren einen 

 anderen Vogt setzen oder der Kirche die Wahl desselben über- 

 lassen. War der Herr ein Geistlicher, etwa ein Bischof, so 

 musste die Vogtei in anderen Händen sein; die Kirche konnte 

 dem Vogte des Bisthums unterstehen, es konnte ihr ein beson- 

 derer Vogt vom Bischöfe bestellt werden, es konnte ihr die 

 Wahl überlassen sein. Am deutlichsten tritt die Scheidung 

 hervor, wenn ein Laie eine Kirche an einen Geistlichen über- 

 lässt, sich aber die Vogtei, welche dieser ohnehin nicht üben 

 kann, vorbehält. So gibt 1121 der Graf von Namur das Klo- 

 ster Floreffe, quam -prius ad usus nostros iure allodii tenehamus, 

 au den h. Norbert; advoeationem vero totius possessioiiis et fa- 

 milie nohis retinuimus (Bertholet Hist. de Luxemb. 4, 2; vrgl. 

 Böhmer Acta 77). 



3. Mit dem Patronat dagegen fällt das Eigenthum an 

 Kirchen wenigstens dann zusammen, wenn wir darunter die 

 Gesammtheit der Befugnisse verstehen, welche nach den An- 

 schauungen irgendwelcher Zeit Privaten an einer Kirche zu- 

 stehen konnten und zustanden, es nicht auf das beschränken, 

 was die Kirche in dieser Richtung für zulässig erkannte. Aber 

 auch wenn wir den Ausdruck im Sinne der späteren kirch- 

 lichen Gesetzgebung fassen, iindet insofern ein bestimmter 

 Zusammenhang statt, als uns das Patronat eine Fortsetzung des 

 alten Herrschaftsverhältnisses darstellt, den Rest der Befugnisse 

 bezeichnet, welche die Kirche den früheren Eigenthümern da 

 zugestand, wo es ihr gelang, in diesen Verhältnissen ihre Auf- 

 fassung zur Geltung zu bringen. 



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