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hin hatte da aber die Kirche selbst eine Ausnahme gestattet; 

 die herkömmliche Investitur der Bischöfe und Aebte des Reiches 

 durch den König wurde 1122 auch von der Kirche als zu 

 Rechte bestehend anerkannt. Nehmen wir daher vorläufig- an, 

 was wir später genauer zu erweisen haben werden, die Stellung 

 der Reichskirchen zum Könige sei ursprünglich einfach die- 

 selbe gewesen, wie die anderer Kirchen zu ihren Herren, so 

 hat sich seit dem Investiturstreite das früher einheitlich ge- 

 staltete Verhältniss in wesentlich verschiedener Richtung weiter 

 entwickelt. Bei den Reichskirchen setzt sich das alte Verhält- 

 niss ohne wesentliche Aenderung seines ursprünglichen Cha- 

 rakters fort; die Versuche der Kirche, es auch hier in seiner 

 Wurzel zu beseitigen, werden aufgegeben, während es ihr dann 

 allerdings gelingt, das Königthum zum Aufgeben bald dieser, 

 bald jener daraus entspringenden Einzelbefugniss zu nöthigen, 

 so dass es nicht blos in seinen Formen, sondern auch in seinen 

 Befugnissen in eine blosse Lehensherrlichkeit übergeht, insbe- 

 sondere bezüglich des mit dem Lehen verbundenen Kirchen- 

 amtes dem Könige scliliesslieh nicht einmal so viel Einfluss 

 verbleibt, als die Kirche selbst den Patronen verstattet. Bei 

 anderen Kirchen dagegen, wenigstens so weit sie Laien zu- 

 stehen, wird das Verhältniss in seiner Wurzel beseitigt, das 

 dem weltlichen Rechtsgebiete angehörende Eigenthumsrecht 

 überhaupt von der Kirche niclit mehj- anerkannt und nur ein 

 schwacher Ersatz durch die Befugnisse des dem Gebiete des 

 Kirchenrechtes angehörenden Patronats gewährt. 



Ist so dei' unmittelbare Zusammenhang zwischen dem frü- 

 heren Eigenthume und dem späteren Patronate auch unzwei- 

 felhaft, so wird es sich doch nicht empfehlen können, den 

 letzteren Ausdruck auch für das frühere^ auf wesentlich ande- 

 ren Anschauungen beruhende Verhältniss zu gebrauchen ; zumal, 

 wie gesagt, das Patronat nicht die einzige Fortsetzung desselben 

 ist. Auch etwas anderes wird da zu beachten sein. Man wird 

 das Patronat im engeren Sinne nicht gerade als eine neue Ein- 

 richtung betrachten müssen, man kann es als ein von jeher in 

 der Kirche bestehendes Institut behandeln, insofern schon in 

 der vorgermanischen Zeit Privaten einzelne Befugnisse, welche 

 wir bei dem späteren Patronate wiederfinden, kirchlicherseits 

 zugestanden waren. Fasst man nun alle und jede Befugnisse, 



