Ueber das Eigeiithum des Reichs am Reichskirohengute. 73 



T.p in quonim ijotestatem jper fidei commissum i^refatimi ter'nto- 

 riimi venerat^ donavit et tradidif (Mon. Boica 37, 80). 



Wie festgewurzelt die Anschauung war, class das Eigen- 

 thuiii au einer Kirche nur in den für die Erwerbung an Grund- 

 eigeuthum überhaupt üblichen Formen erworben werden könne, 

 zeigt sich ara deutlichsten darin, dass man später in Fällen, wo 

 jede weltliche Herrschaft ausgeschlossen sein sollte, an der 

 Form insofern festhielt, als die Auflassung an Gott und be- 

 stimmte Heilige erfolgte. So wird 1099 ein Kloster übergeben Deo 

 eis. Benedicfo soUemni traditione omnino in proprietatein (Wirteirih . 

 U. B. 1, 315); ähnliche Ausdrücke finden sich in dieser Zeit 

 sehr häufig. In naivster, au Deutlichkeit nichts zu wünschen 

 übrig lassender Weise zeigt sich die Form 1129 bei Gründung 

 des Klosters Schiflfenburg , wo die Gründerin den Platz mit 

 Zubehör 'per manimi G. mariti sui — summo deo creatori et 

 guhernatori omnmm heatissimeque dei genitrici Marie lihere con- 

 tradidit, cirotheca in altum quasi ad de^im proiecta (Beyer 1, 524). 

 Oder 1029 in Italien, wo solche Formen früher vorkommen: 

 per cidtelhmi, fistucam nodatam, wantonem et per wasonem terrae 

 atque per ramum arboris ad eundem deum et ad praefatos sanc- 

 tos eius legitimam facimus traditionerii et investituram (Muratori 

 Antiq. 1, 344). 



6. Schon der Umstand, dass man in solchen Fällen das 

 Herrschaftsverhältniss nicht einfach unberücksichtigt Hess, 

 wenigstens einen überirdischen Eigenthümer nicht glaubte ent- 

 behren zu können, führt uns auf die Anschauung der Noth- 

 wendigkeit eines Herren für jede Kirche. Hätte das von 

 jeher Gott oder ein Heiliger sein können, so wäre damit aller- 

 dings die Ausschliessung thatsächlicher irdischer Herrschaft 

 zulässig gewesen. Aber es handelt sich bei dieser Fiction um 

 eine Auffassimg, welche wenigstens in Deutschland erst in der 

 Zeit des Investiturstreites aufgekommen sein wird, da ich kein 

 früheres Beispiel dafür finde. Auflassungen an den Heiligen 

 als Repräsentanten seiner Kirche finden sich allerdings sehr 

 häufig. Aber es ist da wühl zu unterscheiden. Was ihm auf- 

 gelassen wird, sind einzelne Güter und Rechte, welche dann 

 einen Zubehör der Kirche bilden; nie aber die Kirche oder 

 der Fundus ecclesiae selbst. Ganz deutlich zeigt sich das in 

 den mitgetheilten Angaben über Elton und Ravengirsburg. Es 



