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handelt sich da um eine doppelte Auflassung'; die bezüglichen 

 Güter werden an die Reliquien des h. Vitus oder den Altar 

 des h. Christophorus aufgelassen, also an die bezügliche Kirche; 

 diese Kirche selbst aber dort an den Kaiser, hier an den Krz- 

 bischof von Mainz. So überaus zahlreich die Fälle sind, dass 

 der Gründer oder P^igenthümer einer Kirche seine und seiner j 

 Erben Eigenthumsrechte aufgibt, so finde ich doch in früherer 

 Zeit kein Beispiel, dass er dieselben der Kirche selbst oder | 

 dem diese vertretenden ?Ieiligen überträgt. Die Kirche wird 

 immer übergeben in das Eiyenthum eines anderen Herrn, sei 

 es des Königs oder anderer Laien, sei es des i'ümischen Stuh- j 

 les, eines Bisthums, einer Abtei; kann auch dabei die Form ' 

 der Auflassung an einen Heiligen vorkommen, so ist das nicht 

 der Heilige der Kirche selbst, sondern der Heilige der zur 

 Herrschaft über sie berufenen Kirche. j 



Das wird nun aber dadurch besonders beachtenswerth, 

 dass die bezüglichen Zeugnisse oft zweifellos ergeben, dass der 

 Herr, der auf seine Eigenthumsrechte verzichten wollte, die 

 Uebertragung dersell)en auf einen anderen geistlichen oder 

 weltlichen Herrn als ein nothwendiges Uebel betrachtete, als 

 etwas, was er gern vermieden hätte, wenn das überhaupt zu- 

 lässig gewesen wäre. In manchen Fällen konnte allerdings die 

 Ueberlassung an einen anderen Herrn durch sein materielles 

 Interesse veranlasst sein; war das Eigenthum an Kirchen durch- 

 weg ein nutzbringendes, so konnte die Ueberlassung durch eine 

 entsprechende Gegenleistung veranlasst sein. Aber das ist 

 keineswegs überwiegend der Fall. Man sieht deutlich, dass für 

 die Bestimmungen, welche der Gründer bezüglich seiner Kirche 

 traf, sei es, dass er sie sich und seinen Erben vorbehielt, sei 

 es^ dass er sie einem anderen Herrn überliess, sehr häufig das 

 eigene Interesse gar nicht massgebend war, sondern lediglich 

 die Erwägung, wie das Interesse der Kirche selbst am besten 

 zu wahren sei. Dabei ergibt sich dann häufig, dass die Grün- 

 der selbst sichtlich das Fortbestehen einer Herrschaft über die 

 Kirche als etwas für diese Bedenkliches betrachten. Die Herr- 

 schaft lassen sie trotzdem bestehen. Aber sie trefi'en die ver- 

 schiedenartigsten Bestimmungen, um wenigstens einem Miss- 

 brauche des Eigenthums Verhältnisses möglichst vorzubeugen, 

 dasselbe der Kirche möglichst wenig fühlbar zu machen. Der 



