Ueber das Eigenthum des Keichs am Keicliskircheugute. 77 



Einrichtung, welche die Kirche immer nur widerstrebend hin- 

 nahm, ausser Rechnung bleiben; es muss sich um Gesichts- 

 punkte des weltlichen Rechtes handeln. Da fanden wir nun, 

 dass das die Herrschaft über die Kirche Begründende das Eigen- 

 thum am Grund und Boden ist, auf welchem die Kirche erbaut 

 war (vrgl. §. 4). Musste aber nach unserer Annahme jede Kirche 

 einen Herrn haben, so ergibt sich daraus weiter, dass keine 

 Kirche Eigenthümerin des Grundes und Bodens war^ auf wel- 

 chem das Kirchengebäude stand. Gerade bei diesem müssten 

 wir aber gewiss Eigenthum srechte der betreffenden kirchlichen 

 Stiftung vorzugsweise erwarten, wenn dieselbe überhaupt des 

 Grundeigenthums fähig war. Und damit scheint doch ziemlich 

 bestimmt der Weg gewiesen, wie jene auffallende Erscheinung 

 der Nothwendigkeit eines Herrn für jede Kirche zu erklären 

 ist. Der Grund wird zu suchen sein in Unfähigkeit der 

 Kirchen zum Grundeigenthume nach germanischer, insbe- 

 sondere wohl fränkischer Rechtsanschauung. 



Das römische Recht fasste allerdings die kirchliche Stif- 

 tung als juristische Person, welche als solche Eigenthum haben 

 konnte. Diese Auffassung scheint dem deutschen Rechte in 

 früherer Zeit durchaus fremd zu sein. ]\Tan sieht das wohl am 

 deutlichsten daraus _, dass nicht einmal Besitz und Genuss der 

 kirchlichen Stiftung als solcher zustehen, sondern, worauf wir 

 zurückkommen, nur dem zeitigen Vorsteher. Für das Grund- 

 eigenthum zumal verlangte man zweifellos bestimmte physische 

 Personen. Selbst als die alte Auffassung sich lockerte, als man 

 von einem irdischen Grundherrn absah, legte man, wie wir 

 sahen, für diesen Zweck zunächst Gott oder dem Heiligen pri- 

 vatrechtliche Persönlichkeit zu. 



Allerdings ist die kirchliche Stiftung durch eine physische 

 Person, den Bischof, Abt oder sonstigen Vorsteher, vertreten. 

 Diese kann auch zugleich Grundeigenthümer der Kirche und 

 ihres Gutes sein. Sie kann die Kirche, wie das oft vorkommt, 

 ererbt, oder auf ihrem Grund und Boden gebaut haben, oder 

 es kann ihr dieselbe vom Eigenthümer überlassen sein. Einen 

 solchen Zustand fanden wir zu Lorsch, wo die beiden ersten 

 Aebte zugleich die Eigenthümer waren (vrgl. §. 5). Aber auch 

 damit war für das dauernde Recht der Kirche nichts gewonnen, 

 da es kein Mittel gab, die Eigenthumsrechte des zeitigen Vor- 



