Ueber das Ei;j;eiitlnnn des Reichs am Keichskircheugute. 81 



Stabes, wozu bei Bischöfen noch der King kam. Als die Sache, 

 an welcher das Besitzrecht eing-eräumt wird, erscheinen nicht 

 einzelne mit der Kirche verbundene Güter und Rechte, sondern 

 in erster Reihe die im Eig-enthume des investirenden Grund- 

 herrn stehende Kirche selbst; mit dieser Hauptsache wird dann 

 zugleich das Recht auf den Besitz aller Güter und Rechte er- 

 worben, welche einen Zubehör derselben bilden. Gewöhnlich 

 ist daher nur schlechtweg- von der Investitura ecclesiae oder 

 häufig gleichbedeutend von dem Donuni ecclesiae die Rede. Letz- 

 terer Ausdruck ist daraus zu erklären, dass man die Investitur 

 als eine Schenkung auf Lebenszeit des Empfängers fasste. Das 

 tritt besonders deutlich hervor in einer königlichen Urkunde 

 von 914, in welcher die Investitur des gewählten Abtes von 

 Lorsch bekundet wird. Die Mönche bitten, ut — monasterium 

 Liutliario — ad dies vitae suae concederemus ; nos — illam ah- 

 hatiam — cum omnibus appendifiis illuc rite pertinentihus Liu- 

 ihario predicto ahhati in. dies vitae suae in pi^opriimi potestative 

 donavimus; die Urkunde wird ausgestellt, quafinus prenotatus 

 abhas ad dies vitae suae securam habeat potestatem (Mon. Germ. 

 21, 386). 



Es zeigt sich hier zugleich deutlich, wie durch die Inve- 

 stitur nicht die Kirche selbst oder die Gesammtheit der Mönche 

 irgendwelche Rechte erwirbt, sondern lediglich ihr zeitiger Vor- 

 steher persönlich. Wii'd allerdings, worauf wir zurückkommen, 

 auch der Kirche selbst ein dauerndes Recht auf die zu ihr 

 gehörenden Güter zugestanden, so ist doch die Auffassung, 

 dass dieses Recht lediglich durch Einräumung eines Besitz- 

 rechtes an den zeitigen Vorsteher wirksam werden kann, so 

 massgebend , dass dieser letztere wohl auch da zunächst ins 

 Auge gefasst wird, wo es sich um Anerkennung jenes dauern- 

 den Rechtes der Kirche handeh. So werden 998 vom Kaiser 

 einem Kloster seine Güter so bestätigt, ut iam dicta abbatissa 

 cunctis, quibus vixerit, diebus omnia, quae supra scripta sunt^ 

 ad praedictum coenobium pertinentia cum omni integritate habeat, 

 feneat et fruatur (Böhmer Acta 27). Das hatte dann die über- 

 aus wichtige Folge, dass lediglich der Vorsteher einen durch das 

 weltliche Recht geschützten Anspruch auf Besitz und Genuss 

 des Kirchengutes hatte, dass es von diesem Gesichtspunkte aus 

 ganz in seinem Belieben lag, in wie weit er die Einkünfte in 



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