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rein persönlichem Interesse, oder aber im Interesse der ihm 

 unterstehenden kirchlichen Stiftung verwenden wollte. 



Schon die angeführten Zeugnisse ergeben bestimmt, dass 

 das durch die Investitur erworbene Kecht für Lebenszeit des 

 Empfängers wirksam war, dass es nicht, wie bei der feudalen 

 Investitur, mit dem Tode des Verleihers endete. Soll das Be- 

 sitzrecht bei Lebzeiten des Investirten aufhören, so muss die 

 Investitur durch Zurückgabe des Symbols an den Herrn rück- 

 gängig gemacht werden. Wir lesen wohl, wie ein Bischof oder 

 Abt den Stab freiAvillig zurückgibt, oder Avie der König, weil 

 er anderweitig über die Kirche verfügen will, Zurückgabe des 

 Stabes verlangt ; der Abt von Malmedy, von dem das gefordert 

 wurde, um seine Kirche dem Erzbischofe von Köln schenken 

 zu können, erklärte, dass das nie geschehen Averde, wenn man 

 ihm den Stab nicht stückweise aus den Händen reisse (Trium- 

 phus S. Remacli, Mon. Germ. 13, 441). Stirbt aber der Inve- 

 stirte, so endet unmittelbar die Wirksamkeit der Investitur; 

 auch das Recht auf Besitz und Nutzen fällt dann wieder an 

 den Investitor zurück. So heisst es im dreizehnten Jahrhunderte 

 zunächst mit Beziehung auf die Pfründen am Stifte zu Coblenz: 

 beneßcia — quando vacaverint, ad investitorern redihtmt, donec 

 loco earum personaruni — alle suhsfltuantar; es sei allgemeiner 

 Brauch, dass vacantia seu su^pensa sHpendi'a ad amn, de cuius 

 manu ipsoruin pendit donum, redire snlent (Beyer U. B. 2, 3G0. 

 361). Wurde das Recht als zunächst am Symbole haftend be- 

 trachtet, so ergab sich daraus der Brauch, nach dem Tode des 

 Bischofes oder Abtes den Stab an den König zurückzusenden. 

 Eigenthum und Befugniss zur Investitur erscheinen da- 

 nach nothwendig mit einander verbunden. Bis auf die Zeiten 

 des Investiturstreites, wo durch das Verbot der Laieninvestitur 

 und insbesondere durch die vielfach nur theilweise Beachtung 

 desselben manche, der ursprünglichen Bedeutung nicht mehr 

 entsprechende Verschiebungen veranlasst wurden, ist mir kein 

 Fall bekannt, dass Eigenthum und Investitur in verschiedenen 

 Händen waren. Wie festgewurzelt die Anschauung war, dass 

 der Vorsteher ein Besitzrecht nur auf dem Wege der Investitur 

 durch den Eigenthümer erhalten konnte, zeigt sich insbesondere 

 darin, dass man an der Form auch da festhielt, wo die Kirche 

 keinen irdischen Herrn haben sollte und demnach Gott oder 



