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F i c k f r. 



II. 



10. Eigentlnim des Reichs an den Reieliskirchen. Patronatsreehte 

 des Reichs. — U. Die Reichsahtoien sind Eigcnthuni des Reichs. — l'i. Ver- 

 fiigungsrecht des Königs über die Abteien. — 13. Privateigenthuni an Bis- 

 thümcrn überhanj)! ; Frankreicli , Burgnnd , Italien. — 14. Entstehung des 

 Eigenthums an Bisthümern. Zusammenhang mit der grossen Divisio. — 

 15. Mundeburdium oder Denfensio specialis, gleichbedeutend mit dem Schutz- 

 eigenthume, früher nur bei Al)teien nachweisbar. — 1(3. Bedürfniss der 

 Bisthümer nach einem Schutzeigenthümer. — 17, Eingreifen kirchlicher 

 Gesichtspunkte. — 18. Auflassung des neunten Jahrhunderts. — l'J. Die 

 Bisthümer des deutschen Königreichs werden aus angegebenen Gründen selten 

 als Eigenthum des Reichs bezeichnet. — 20. Das Eigenthum ergibt sich aus 

 der Investitur, welche sicli ursprünglich auf die bischöfliche Kirche selbst 



bezieht. 



10. Die Annahme eines E i g e n t liiuu s des Reichs an 

 den R e i c h s k i r c h e n setzt natürlich voraus, dass das durch 

 den jedesniahgen König- vertretene Reich überhaupt des Eigen- 

 thums an liegendem Gute fähig war. Das bedarf keines Nach- 

 weises. Von jeher hatte denn auch das Reich ganz so, wie 

 andere Herren, eine Menge einzelner Kirchen, welche auf 

 Grund und Boden des Reichs erbaut waren, vorwiegend als 

 Zubehör einzelner Güter erscheinen, mit diesen vom Reiche 

 erworben oder veräussert werden. 



Wie es da für die frühere Zeit keinen Unterschied be- 

 gründet, ob das Reich oder irgend ein Privater Herr der Kirche 

 ist, so ist das im allgemeinen auch bei der spätem Eutwick- 

 lung nicht der Fall. Wie bei anderen Laien werden unter dem 

 Einflüsse der kirchlichen Gesetzgebung, insbesondere des Ver- 

 butes der Laieninvestitur, auch bei den dem Reiche gehö- 

 renden Kirchen die Befugnisse des Eigenthums auf die 

 beschränkteren des Patronats zurückgeführt; es ist oft vom 

 Patronatsreehte des Reichs an einzelnen Kirchen die Rede; 

 und wird dabei insbesondere nur das Recht, den Priester zu 

 präsentiren, betont (z. B. Böhmer Acta 323. 423. 487), so haben 

 wir keinerlei Grund, anzunehmen, dass der König als Patron 

 ausgedehntere Befugnisse hatte, als irgend ein anderer Laie. 



Wurde beim Wormser Concordate zu Gunsten des Reiches 

 eine Ausnahme vom Verbote der Laieninvestitur zugestanden, 

 so traf das keineswegs alle Kirchen, deren Investitur früher 

 dem Reiche zustand. Nur die Bischöfe und Aebte des deutschen 

 Königreichs, qui ad regnum pertinent, sollen vom Könige die 

 Regalien mit dem Scepter erhalten, Avährend derselbe auf die 



