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angewandt werden, wo es sich um das Eigenthuni des Reichs 

 an Kirchen handelt. Die Uebertrag-ung- der Eigenthumsrechte 

 au das Reich wird ganz gewöhnlich dadurch ausgedrückt, dass 

 es heisst, die Kirche werde in das ]\Iundeburdium des Königs 

 gegeben. So findet sich der Ausdruck bei der Tradition von 

 Lorsch und Elten an das Reich (vgl. §. 5). So sagt der Kaiser 

 975 von den Gründern von Nienburg: nostro mundiburdio per- 

 petim imperiali nostra ipotestate tntandum trndiderunt (Cod. dipl. 

 Anhalt. 1, 45); die Gründerinnen von Kemnade bitten 1004 

 den König, das Kloster in nostrl mundiburdio zu übernehmen, 

 Avas dieser thut, so dass nach jener Tode nd nostrum piiblicion 

 eadem nhhacia ins in perpefimm pertineat (Cod. dipl. Westf. 

 1, 60). Würde da der Wortlaut selbst andere Erklärungen zu- 

 lassen, so kann die besondere Bedeutung doch gar nicht zweifel- 

 haft sein, da es sich immer um Kirchen handelt, welche dann 

 weiterhin erweislich dem Reiclie gehören. Bestcätigt der Kaiser 

 973 einen Tausch zwischen Magdeburg und Fulda, quoniam 

 utriusqiie loci tuitio vel defensio nohis pertinet (Cod. dipl. An- 

 halt. 1, 43), so handelt es sich auch da zweifellos wieder um 

 einen besonderen, mit der Herrschaft des Reichs über beide j 

 Kirchen zusammenhängenden Schutz. 



Man könnte nun annehmen, jene Ausdrücke hätten wenigstens 

 anfänglicli keine andere Bedeutung, als dass der König, wenn er 

 auch zum Schutze aller Kirchen vei-pflichtet ist, doch solchen 

 Kirchen, welche seiner Privatherrschaft unterworfen sind, seinen 

 besonderen Schutz gegen Verletzungen jeder Art zusagt. Aber 

 diese Defensio specialis muss eine ganz bestimmte rechtliche 

 Bedeutung haben. Sickel macht auf einen Fall von 785 auf- 

 merksam, wo ein Graf ein Kloster in die Hände des Königs 

 delegirt, aber so, dass ihm auf Lebzeiten die Defensio bleibt, 

 erst nach seinem Tode die des Königs eintreten soll. Dann 

 auf einen andern Fall von 847, wo der König dem Besitzer 

 ein Kloster so bestätigt, dass es auf Lebenszeit sui sit iuris afque 

 dominationis, nach seinem Tode noch einer andern bezeichneten 

 Person; erst nach dem Tode dieser soll es dann sub nostrae 

 tidtionis munimine seil defensione stehen (vgl. a. a. O. 27, 210. 

 265.) Handelte es sich da lediglich um einen nachdrücklichem 

 Schutz im allgemeinen, so ist nicht wohl abzusehen, weshalb 

 der König ihn einem Kloster, an dem ihm später wirksam 



