lieber das Eigenthum des Reichs am Reichskirchengvite. 101 



schuldig'; si quid vero in secularihus, quae a vobis Uli credifa 

 sunt, neglifienter sive infideliter gessit, so habe ihn der Kaiser 

 zur Rechenschaft zu ziehen (Gesta ep. Leod. Mon. Germ. 9, 

 224). So sagt Gottfrid von Vendome: Alia ntique est investitura, 

 quae episcojpum perficit. alia vero, quae episcopiim pascit; illa ex 

 iure divino liahetur, ista ex iure liumano; suhtraJie ius divinum, 

 sjnritualiter episcopus non creatur; suhtrahe ius humanum, p)os- 

 sessiones aniittit, quibus ipse corporaliter sustentatur; non enim 

 possessiones haberet ecclesia, nisi sibi a regibus donarentur et ab 

 ipsis, non quidem divinis sacramentis^ sed possessionibus terrenis 

 investirentiir (vgl. Phillips K. R. 3; 136). Nach allem ist es 

 mir doch sehr wahrscheinlich, dass die Entwicklung solcher 

 Anflfassung in der fränkischen Zeit vom kirchlichen Standpunkte 

 vielfach eher gefördert als gehindert sein mag. 



18. Die Zeugnisse, welche uns für die Auffassung des 

 neunten Jahrhunderts vorliegen, scheinen mir einerseits 

 zweifellos zu ergeben, dass man wenigstens in den spätem 

 Zeiten desselben den König schon bestimmt als Eigenthümer 

 der Temporalien der Bisthümer betrachtete, während sie anderer- 

 seits manchen Halt dafür bieten, dass die Gründe, welche eine 

 allgemeine Erwägung der Sachlage uns nahe legte, wirklich 

 die massgebenden waren. Zumal in den Briefen des Hinkmar 

 von Reims wird das Verhältniss mehrfach berührt; und dasind 

 es nicht die Rechte des Königs am Gut, welche er bestreitet, 

 sondern die schon jetzt daraus gefolgerte willkürliche Ernennung 

 durch den König. In dem Briefe an den König wegen Be- 

 setzung des Bisthums Beauvais, wendet er sich gegen die Be- 

 hauptung derjenigen, welche sagen, quia res ecclesiasticae epi- 

 scoporum in vestra sint pofestate, ut cuicumque volveritis, eas do- 

 netis; aber er gibt zu, dass der Gewählte zum Könige geführt 

 werden müsse, ut secundum ministerium vestrum res et facultates 

 ecclesiae, quas ad defendendiim et tuendum vobis dominus commen- 

 davit, suae dispositioni committatis (Bibl. vet. patrum, Colo- 

 niae 1618, 9 b, 234). Auch sonst führt er die Einflussnahme 

 des Königs bei der Wahl darauf zurück, quia res ecclesiasticas 

 divino iudicio tuendas et defensandas suscepit. Mag sich das 

 dem Wortlaut nach auf den Schutz während der Erledigung 

 beschränken, so ist mindestens zugegeben, dass der Erwählte 

 die Temporalien nur vom Könige erhalten kann. Und wenn 



