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Ausdruck erweise demnach, quantae im.pietatis sit, scmctnarium 

 dei investire. Oder er sagt: Quo enim modo unquam gravius 

 addici ecclesia imperatori potest, quam ut in ea fastor, nisi Ipse 

 miserit et investierit, esse non possif? quo etiam modo amplins 

 imperator ins vel dominium in ecclesia hahere potestf Oder er 

 bemerkt, der Kaiser erstrebe invesfitnram ecclesiarum, quo 

 signo possessio et doyninatio demonstratur, oder spricht von der 

 investitura, quae ideo adinventa est, ut hoc signo sanctuarium 

 dei se possidere imperator monstraref (De hon. eccl. C. 19. 

 81. 118). Mag- man früher vielleicht nur die äusserlich hervor- 

 tretende Investitur in's Auge gefasst haben, ohne sich zu ver- 

 gegenwärtigen, dass damit der Begriff eines Eigenthums am 

 Bisthum gegeben sei, so konnte das bei der genaueren Er- 

 örterung dieser Dino-e während des Investiturstreites nicht un- 

 beachtet bleiben. 



Als ncächsten Gegenstand der Investitur wird man die auf 

 dem Grunde des Reichs erbaute und damit im Eigenthume des 

 Reichs stehende bischöfliche Hauptkirche betrachtet liaben, deren 

 Pertinenz dann das gesammte Gut des Bisthums ist. Selbst 

 bei dieser schroffsten Form liegt wenigstens grundsätzlich noch 

 keine Verfügung des Königs über die Spiritualien vor. Er 

 überträgt nicht das bischöfliche Amt, sondern die materielle 

 Grundlage, die Kirche, in welcher der Investirte die Spiritualien 

 üben kann, sobakl er durch die Consecration die Befugniss 

 dazu erhalten hat; um das bestimmter hervortreten zu lassen, 

 hat man später wohl zwischen der zu den Temporalien ge- 

 hörenden Kirche und dem die Spiritualien bezeichnenden Altar 

 unterschieden (vgl. Philhps K. R. 7, 337). Es ist doch eine ganz 

 verwandte Anschauung, wenn jemand von einem Fürsten ein 

 Gericht erhält, aber nicht richten darf, ehe ihm der König die 

 Befugniss durch Verleihung des Bannes ertheilt hat. That- 

 sächlich liegt auch hier die Sache so, dass der König den Bann 

 ertheilen muss, wenn das Gericht nicht ohne Richter bleiben 

 soll. Sollen die Spiritualien überhaupt geübt werden, so kann 

 die Consecration nur dem ertheilt werden, dem der König die 

 dazu unentbehrliche materielle Grundlage vei'liehen hatte. So 

 verfügte der König thatsächlich allerdings auch über die Spi- 

 ritualien; und bezog sich die Investitur nicht blos auf das 

 Gut der Kirche, sondern auf die Kirche selbst, so lag die 



