Ueber das Kigeuthum des Reichs am Keicliskirchengute. 109 



Anschauung um so näher, dass er auch das an sie geknüpfte 

 Kirchenamt verleihe, wenn man da theoretisch auch jederzeit 

 den Unterschied festhalten mochte. 



III. 



21. Eigeutlium des Reichs um Reichskircheugutc. Seit dem Investi- 

 turstreite wird nur die Investitur der Regalien beansprucht. — 22. Die Re- 

 galien gleichbedeutend mit dem gesammten Gute der Kirche. — 23. Einwen- 

 dungen. Augebliche Beschränkung der Regalien auf das vom Reiche Herrührende. 

 Erster Vertrag von 1111. — 24. Anscheinende Schenkungen zu Eigenthume. 

 Unbestimmtheit der Ausdrücke des deutschen Sachenrechts. Verwandtes Ver- 

 hältuiss des Gutes der Ministerialen. — 25. Scheinbar Eigenthumsübertragung 

 bezeichnende Ausdrücke. Schenkung. 2fi. Verleihung zu Eigen; — 27. zu 



lebenslänglichem Eigen ; — 28. zu immerwährendem Eigen. Gewere der Kirche 

 an ihrem Gute. Investitur der Kirche. — 29. Gegen das Eigenthum sprechende 

 Bestimmungen der Schenkungen. Die Ausdrücke der Urkunden sind nicht aus- 

 schlaggebend; aber für das Kigcntlium des Reichs am Vei'sehenkten sprechen 

 andere Gründe. — 30. Verleihung von Hoheitsrechten in denselben Ausdrücken. 

 — 31. Das Reichskirchengut als Reichsgut bezeichnet und aufgefasst. — 32. Die 

 Reichskirchenlehen als Reichslehen behandelt. — 33. Auflassung an Reichs- 

 kirchen durch die Hand des Königs. — 34. Zustimmung des Königs bei Ver- 

 äusserungen oder dauernder Belastung des Reicliskirchengutes; — 3.5. auch 

 bei Verleihung zu Lehnrecht, — 36. uiui bei Vertauschung. — 37. Bei den 

 Befugnissen des Königs handelt es sich weder um staatshoheitliche Gesichts- 

 punkte, noch um ein nur formelles Oberaufsichtsrecht des Herrn 



21. Istnach dem Gesagten nichtzu bezweifeln, dass dieReichs- 

 kirchen selbst als im Eigenthum des Reichs stehend betrachtet 

 wurden, so hatte der König kein Interesse daran, auf der Auf- 

 rechthaltung gerade dieser Auffassung zu bestehen, an der man 

 kirchlicherseits besondej-en Anstoss zu nehmen schien. Ihm 

 konnte es durchaus genügen, wenn als Gegenstand der Inve- 

 stitur das Gut der Kirche betrachtet und damit das Eigen- 

 thum des Reichs am Reichskirchengute gewahrt blieb. 

 Denn abgesehen davon, dass für die Leistungen an das Reich 

 nur das Gut in Betracht kam, sicherte ihm das eben so aus- 

 reichend seinen Einfluss auf die Besetzung der Bisthümer; wies 

 ja schon Hiukmar von Reims darauf hin, wie dem Bischöfe 

 mit der Kirche, in der er singen könne, wenig gedient sei 

 ohne das Gut der Kirche (vgl. §. 18). 



Kaiserlicherseits besteht man nicht auf der Investitur der 

 Kirche selbst, sondern auf der Investitur der Regalien der 

 Kirche. So heisst es von den Verhandlungen von 1111, dass 

 der Papst dem Kaiser die Investituren verweigerte, quamvis 

 ille 'per investtfuras Ulas non ecclesias^ non officia quaelihet, sed 



