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sola regalia se dare assereret (Mon. Genn. 4, 71). In der dann 

 doch ertlieilteu Concessionsurkunde des Papstes wird nur die 

 Form, nicht der Geg-enstand der Investitur betont; der Kaiser 

 soll Bischöfe und Aebte mit Ring und Stab investiren. Im 

 Wormser Concordate ist wieder der Geg-enstand bestimmter 

 bezeichnet: Eluctus rufjalia ^jcr scaptrum a fe recijnat. 



Die geänderte Auffassung macht sich denn auch im Spracli- 

 gebrauche der folgenden Zeit bemerkbar. Grosses Gewicht 

 scheint man allerdings nicht darauf gelegt zu haben; bei den 

 Abteien gebraucht man noch lange anstandslos Ausdrücke, 

 welche diese selbst als Eigenthum des Reichs bezeichnen (vgl. 

 §. 11); auch von Investitur der Bisthümer ist später noch 

 mehrfaf'h die Rede (vgl. §. 20). Ueberwiegend finden wir nun 

 aber doch insbesondere bei den Bisthümern Ausdrücke gebraucht, 

 bei welchen nicht mehr die Kirclie selbst als Gegenstand der 

 Investitur erscheint. Es ist etwa ohne Bezeichnung des Gegen- 

 standes nur von Investitur der Bischöfe die Rede; so bestätio-t 

 1212 K. Friedrich dem Könige von Böhmen ins at auctontatem 

 tnvestiendi aplsropos regni sui (Huillard H. D. 1, 217). Häu- 

 figer werden nun als Gegenstand dei' Investitur die Regalien 

 der Kirche bezeichnet; es heisst ragalihus oder de regaUbiis in- 

 vestire, regalia par nwesttturam concedere, es ist Rede vom ins 

 investiturae regalinm, von der covcessio sive investifura rega- 

 Uum. Auch auf den Ausdruck Investitur wird kein besonderes 

 Gewicht gelegt; es heisst ganz gleichbedeutend regalia conce- 

 dere, conferre, ah imperio teuere, da manu imperii accipere, reci- 

 jpere, iiis regaliiim conferre; das luvestiturrecht wird als ins in 

 regalihus concedandis bezeichnet. Den Ausdruck Temporalien 

 habe ich im urkundlichen Sprachgebrauche des zwölften Jahr- 

 hunderts noch nicht gefunden ; wohl aber sagt der gleichzeitige 

 I^aurentius in den Geschichten der Bischöfe von Verdun zu 

 1131, dass der König den neugewählten Bischof bestätigte datis 

 ei per sceptrnm teinporalibiis episcopii (]\Ion. Germ, 12, 508). 

 Später werden dann als Gegenstand der Belehnung der geist- 

 lichen Fürsten die regalia feuda seiner Kirche oder die regalia 

 sive feuda temporalia, die regalia nee non temiJoralia sive feuda 

 oder Regalien, Lehen und WerenÜicliheit des Stiftes bezeichnet. 



22. Soll unsere Aufi"assung richtig sein, dass der Kaiser 

 zwar auf die Anschauung eines Eigenthums an den Kirchen 



