Ueber das Eigeiitluim des Reichs am Rcichskircliengute. 111 



selbst keinen Werth legte, wohl aber das Eigenthum am ge- 

 sammten Gute der Reicliskirchen beanspruchte und im Wormser 

 Coneordate behauptete, so müssen die Regalien gleichbe- 

 deutend mit dem gesammten Gute der Reichskirche 

 sein, da später nur bezüglich der Regalien die Verleihung und 

 damit das Eigenthum dem Reiche zusteht. 



Darauf deutet nun schon, wenn in späteren Lehnbriefen schlecht- 

 weg die Temporalien oder die Weltlichkeit der Kirche als Gegen- 

 stand der Belehnung bezeichnet wird. In Einzelfällen geschieht das 

 so bestimmt, dass da ein Zw^eifel kaum möglich ist. So erklä- 

 ren 1291 Bischof und Capitel von Genf, quod episcopus — ipsam 

 civitatem Gehennensem — et wiiversa bona temjioralia ad Gehen- 

 nensem ecclesiam pertinanüa a solo imperatore Romano immediate 

 dignoscüur obtinerc (vgl. Reichsfürstenst. ], 292). Oder es ist 

 etwa 1298 Rede von den römischen Kaisern und Könisen, a 

 quibns jjrincipahis Leodiensis in temporalihus tanetur titido fao- 

 dali (Böhmer Acta 390). Beim genaueren Verfolgen des spä- 

 teren Sprachgebrauches wird man sich leicht überzeugen, dass 

 als Gegensatz der Regalieu immer die Spiritualien gefasst werden, 

 nicht etwa solche Temporalien^ welche nicht vom Könige zu 

 leihen wären. 



Und das scheint denn auch durchaus mit der früheren 

 Entwicklung dieser Verhältnisse zu stimmen. Trat ursprüng- 

 lich das Eigenthum an der Kirche selbst in den Vordergrund, 

 so umfasste dasselbe doch auch alles derselben gehörende Gut. 

 Wir führten schon Beispiele an, dass die Investitur zugleich 

 ausdrücklich alle Zubehöruugen umfasst (vgl. §. 8), und könn- 

 ten dieselben leicht vermehren. Ein Unterschied, je nachdem 

 das Gut aus königlicher Schenkung heri-ührt oder anderweitig 

 erworben wurde, wird dabei nicht gemacht. Einem xVbte be- 

 stätigt der Kaiser 978 sämmtliche Besitzungen seines Klosters 

 und investirt ihn ax liis omnibus; dazu gehört aber nach der Ur- 

 kunde selbst nicht blos, was das Kloster aus königlicher Schen- 

 kung, sondern auch, was es monachorum donatione aliovumque 

 hominum oblatione besitzt (Böhmer Acta 14). Dem entsprechend 

 werden wir denn auch später sehen, dass die Befugnisse, welche 

 der König als Ausfluss seines Eigenthumsrechtes übt, sich immer 

 auf das gesammte Gut der Kirche erstrecken. 



