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Das rindet denn auch durcliuus seine Bestätigung in der 

 Art und Weise, wie diese Verhältnisse zur Zeit des Investitur- 

 streites erörtert werden. Kirchlicherseits wird allerdings be- 

 ansprucht, dass das gesammte weltliche Gut Eigeuthum der 

 Kirche sei. Dem gegenüber wird die Investitur durch den 

 König damit vertheidigt, dass dieser Herr der gesammten Tem- 

 poralien der Kirche sei. Und lässt man da wohl von der 

 schroffen Auffassung ab, dass die Kirche selbst zu diesen Teni- 

 poralieu gehöre, so tritt eine Unterscheidung bezüglich der 

 übrigen nicht hervor. So redet Petrus Damiani schlechtweg 

 von den praedia ecdesiae (vgl. §. 20). Auch im Werke des 

 Placidus von Nonantola zeigt sich deutlich, dass die Ansprüche, 

 welche er bekämpft, immer auf das gesammte Kirchengut ge- 

 richtet sind. So besonders bestimmt, wenn er sagt: Sunt vero 

 nonnulli, qui dicant: Ecclesta quidetu et ciixnifns ejus deo con- 

 secratus vere hominum nullt ^jer^ine^, nisi deo et eius sacerdoti- 

 hus; ea vero, quae ecclesia 'possidet nunc per orbeni glorißcata, 

 id est ducatus, marchias, comitatus, advocatias, monetas piiblicas^ 

 civitates et aistra, villas et riira, et cetera huinsmodi ita ad im- 

 yeratorem pertinent, nt nisi pastorihus ecdesiae senvper, cum sibi 

 succedunt, iteruni dentur, nequaquam ea habere debeant (c. 150). 

 Oder CS heissl, ganz in Uebereinstimmung, mit unserer Be- 

 gründung der Nothwendigkeit eines Herrn für die Kirchen: 

 Sunt autem, qni dicant, ecclesiis non competere, nisi decimas, 

 l)rimitias et oblationes, in mohilibus tantum scilicet rebus; nam 

 immobiiia, videlicet castra, villae vel rura ei non pertinent, nisi 

 de manu imperaioris pastor susceperit (c. 43). Denn die Mo- 

 bilieu liesseu wir überhaupt ausser Acht, hatten immer das 

 liegende Gut im Auge, wenn wir vom Kirchengute im allgemeinen 

 sprachen. 



Bezog sich nun die frühere Investitur auf das gesammte 

 Kirchengut, so kann auch nur dieses unter den Regalien ver- 

 standen werden, welche nach dem Wormser Concordate vom 

 Kaiser mit dem Scepter zu leihen sind; es sei denn, es Hesse 

 sich nachweisen, der Kaiser habe in dieser Richtung eine Con- 

 cession gemacht. Davon ist nicht die Rede; der Kaiser macht 

 nur eine Concession bezüglich der Form, nicht bezüglich des 

 Gegenstandes der Verleihung; in der päpstlichen Gegenurkunde 

 dürfte nicht schlechtweg von Regalien die Rede sein, wenn 



