Ueber das Eigentlmm des Reichs am ßeichskircUengute. 113 



gewisse Theile des Reichskircheng-utes ausgeschlosseu sein soll- 

 ten. Denn in Beziehung auf dieses Verhältniss bezeichnet der Aus- 

 druck Regalien einfach alles, was der Bischof vom König zu empfan- 

 gen hat; gleichbedeutend mit dem Ausdruck regalia redpere 

 heisst es auch recipere, quod regii iuris est oder que ad donum 

 regie maiestatis spectant. Im Concordate kann demnach der 

 Ausdruck auch nur bezeichnen, was bis dahin herkömmlich 

 vom Könige verliehen wurde, also das gesammte Kirchengut. 

 Und damit stimmt, dass wir auch später den Ausdruck in 

 derselben Weise gebraucht fanden. 



23. Wird uns nun für die Richtigkeit dieser Annahme 

 insbesondere die Prüfung der dem Könige am Reichskirchen- 

 gute zustehenden Befugnisse eine Reihe weiterer Belege brin- 

 gen, so dürfte es sich empfehlen, zunächst einige Einwendun- 

 gen zu beseitigen, welche gegen dieselbe geltend gemacht sind 

 und sie auf den ersten Blick allerdings unstatthaft erscheinen 

 lassen können. Dahin gehört zunächst die angebliche Be- 

 schränkung der Regalien auf das vom Reiche Herrüh- 

 rende, während wir den Ausdruck auf das gesammte Gut be- 

 zogen. Dafür ward;, insbesondere auch von Zöpfl (Alterth. 1, 

 112. 2, 18), der erste Vertrag von Uli geltend gemacht, bei 

 welchem der König auf die Investitur verzichtet. Der Papst 

 verbrieft dabei dem Könige: Tibi — et regno regcdia illa dimit- 

 tenda praecipimus, quae ad regnum manifeste pertinebant tem- 

 pore Karoli, Ludevici, Heinrici et ceterorum. praedecessorum tuo- 

 rum; interdicimus enim — ^ ne qui episcoporum seu ahhatum, vel 

 praesentium vel futurorum, eadem regalia invadant, id est civi- 

 tates, ducatus, marcliias^ comitatus, monetas, tJieloneum, mercatitm, 

 advocatias regni, iura centiirionum et curtes, quae manifeste regni 

 erant, cum pertinentiis suis, miliciam et castra regni; nee se 

 deinceps nisi per gratiam regis de ipsis regalihus intromittant ; 

 — porro ecclesias cum ohlationihus et hereditariis possessionihus, 

 quae ad regmim manifeste non pertinehant , liberas manere decer- 

 nimus (Jaffe Bibl. 5, 273). 



Aus dieser Stelle wird nun gefolgert, zu den Regalien 

 hätten nur die Güter und Rechte gehört, welche den Kirchen 

 vom Reiche verliehen waren; die sonstigen Besitzungen würden 

 hier bestimmt von den Regalien unterschieden. Es ist aber 

 doch in keiner Weise gesagt, dass die Bischöfe auf die Rega- 



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