) 



118 Ficker. 



Unterschiede, class die Befugnisse der Kirchen an ihrem an- 

 scheinenden Eigenthume keineswegs so wenig beschränkt waren, 

 wie die der Ministerialen. 



25. Prüfen wir zunächst die, insbesondere bei den könig- 

 lichen Schenkungen an Reichskirchen gebrauchten, scheinbar 

 das Eigenthum bezeichnenden Ausdrücke, so scheint es 

 mir, dass sie auch dann ihre Erklärung hnden, wenn wir an- 

 nehmen, es solle durch dieselben nicht freies Eigenthum, son- 

 dern nur ein unentziehbares Recht auf Besitz und Grenuss 

 übertragen werden. 



Es ist da zunächst Rede von Schenkung; es heisst dare, 

 donare, largiri, tradere, concedere. Dass diese Schenkungen 

 von folgenden Königen bestätigt werden, wird nicht gerade 

 erweisen müssen, dass sie ohnedem keine dauernde Wirkung 

 gehabt haben würden (vgl. Roth, Feudalität 43). Auffallender 

 könnte es sein, dass häutig bei den Bestätigungen wieder die- 

 selben Ausdrücke gebraucht werden, dass der König dem Wort- 

 laute nach abermals schenkt, was schon sein Vorgänger geschenkt 

 hatte, wonach also streng genommen entweder früher oder jetzt, 

 dann aber am wahrscheinlichsten in beiden Fällen der Ausdruck 

 • keine eigentliche Eigenthumsübertragung bezeichnen kann. 

 Doch wir können davon absehen. Denn jedes Urkundenbuch 

 gibt Belege, dass solche Ausdrücke auch da gebraucht werden, 

 wo es sich erweislich nur um das Nutzeigenthum handelt. So 

 heisst es 1104 bei einer persönlichen Verleihung an den Erz- 

 bischof von Köln zuerst in heneßcio atque in feodo damus, dann 

 gleich nachher ganz gleichbedeutend largirnur atque donanms 

 (Lacomblet U. B. 1, 280); oder 1208: donanms — et conßrnia- 

 tnus tarn ipsi, quam universis successuris heredihus ducatwn Ba- 

 wariae (Mon. Boica 29, 542). 



26. Es ist nun aber allerdings in der Regel bestiinmter 

 von einer Verleihung zu Eigen die Rede; es heisst in pro- 

 prium^ in proprietatem, iure proprietatis habendum donare. Und 

 darauf pflegt das meiste Gewicht gelegt zu werden, da Pro- 

 prium allerdings häufig in bestimmtem Gegensatze zum Bene- 

 ficium, zum blossen Nutzungsrechte steht. 



Deshalb muss der Ausdruck aber nicht gerade immer 

 freies Eigenthum bezeichnen. Selbst in jenem Gegensatze ist 

 er berechtigt, sobald es sich um ein weitergehendes Recht an 



