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bei Geistlichen noch recht wohl die Rede sein können, so wird 

 doch auch da im eilften Jahrhunderte der Ausdruck Benefiz 

 vorgezogen. 



Als Ergebniss wird festzuhalten sein, dass der Ausdruck 

 in proprium donare an und für sich keineswegs eine Verleihung 

 zu freiem Eigenthum erweisen muss, dass er je nach der nähe- j 

 ren Bestimmung sowohl die Verleihung zu Eigenthum, wie 

 zu Nutzgenuss bezeichnen kann, dass, wenn wir bei den Schen- 

 kungen an die Reichskirchen ersteres annehmen wollen, es 

 jedenfalls einer Prüfung bedarf, ob die näheren Bestimmungen 

 darauf hinweisen. 



28. Da ergibt sich nun allerdings jenen zeitlich beschränk- 

 ten Verleihungen gegenüber alsbald in so weit ein Unterschied, 

 als es sich bei den Reichskirchen um eine Verleihung zu 

 immerwährendem Eigen handelt. Der Unterschied tritt 

 deutlich hervor, wenn etwa der König 909 die Abtei Traunsee % 

 einem Grafen und dem Erzbischofe von Salzburg schenkt usque 

 in finem vife ufriusque in fropriefatem, et deinceps ad sanctam 

 luvavensem sedem imrpeUialiter in proprietatem (U. B. des I... 

 ob d. Enns 2, 56). Selten fehlt denn auch ein Ausdruck, 

 der das ausdrücklich betont; es heisst donare peipetuo iure 

 possidendum, in pevpetuwn pvoprietatis uswn, in proprium et 

 perpetuum uHiim, perpetualiter oder perpetuis temporibus in pro- 

 prium, huhendiim. Dabei tritt bald der zeitige Vorsteher in den 

 Vordergrund, indem geschenkt wird epnscopo suisque successori- 

 hus oder et per ipsum in perpetuum successorihus. Oder es wird 

 das dauernde Recht der Kirche selbst betont; es wird geschenkt,^ 

 ut ad ecclesiam perpetuo deserviat, perenniter ad utilitatem . 

 ecclesiae permaneat, illuc respondeat et in perpetuum pertineat; 1 

 oder etwa auch, damit die Kirche es hereditario iure besitzen 

 solle (U. B. des L. ob d. Enns 2, 40). 



Hat im einen, wie im anderen Falle die Kirche ein dauern- 

 des, unentziehbares Recht an dem Gute^, so erklärt es sich, 

 wenn nicht blos dem zeitigen Vorsteher eine Gewere zuge- 

 sprochen wird, sondern auch wohl von einer Gewere der 

 Kirche an ihrem Gute die Rede ist. So sagt der Kaiser 

 980, dass er etwas Entäussertes in ecclesie NiveUensis investi- 

 turam zurückgegeben habe (Oorkondenboek van Holland 1, 35), 

 oder er bestätigt 1026 einem vom Erzbischofe von Mailand 



