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wird auch dem zngesproclieu, der selbst keinerlei Anspruch 

 auf Besitz der Sache, wohl aber ein die freie Verfüg-ung- des 

 Eigenthümers oder Besitzers beschränkendes Recht an dersel- 

 ben hat. Da, wie wir sehen werden, selbst beim Nichtvorhan- 

 densein eines Vorstehers der Besitz des Gutes nicht der Kirche, 

 sondern dem König-e zusteht, so hat die dauernde Gewere der 

 Kirche nur die Wirkung-, dass das Gut ihr nie ganz entfrem- 

 det, keinem anderen, als ihrem jedesmaligen Vorsteher über- 

 geben werden darf. 



Jene die Verleihung zu Proprium als immerwährend be- 

 tonenden Ausdrücke begründen allerdings ein dauerndes Recht 

 der Kirche. Aber auch dann muss dieses Recht nicht gerade 

 .mit dem Eigenthum zusammenfallen, nachdem erwiesen ist, 

 dass Proprium auch ein blosses Nutzungsrecht bezeichnen könne. 

 Denn ein unentziehbares und vererblichos Nutzungsrecht und 

 damit eine Gewere am Gute haben auch der Vasall, der 

 Ministerial; der Zinsbauer aber kein Eigenthum. 



29. Auch bei den Verleihungen zu immerwährendem Pro- 

 prium würde eine Uebertragung zu Eigenthum nur dann mit 

 Bestimmtheit anzunehmen sein, wenn sich das aus den zuge- 

 fügten näheren Bestimmungen ergäbe. Eben wegen dieser glaub- 

 ten wir das oben (§. 20) annehmen zu müssen bei den Ver- 

 wandlungen von Benefiz in Eigen für Laien. Prüfen wir da- 

 gegen hier genauer den Wortlaut, so finden wir überaus häufig 

 gegen das Eigenthum sprechende Bestimmungen der 

 Schenkungen. 



In dieser Richtung wird doch zunächst zu beachten sein, 

 dass alle jene Bestimmungen, wonach das Gut für immerwäh- 

 rende Zeiten zu dieser Kirche gehören soll, zugleich eine Be- 

 schränkung der Verfügung über dasselbe bezeichnen, eine Ver- 

 äusserung desselben, wie sie wenigstens nach unseren Anschau- 

 ungen dem Eigentliümer zustehen müsste, nicht gestatten. Es 

 ist nun richtig, dass nach germanischer Rechtsauffassung das 

 Eigenthum, zumal an Grundstücken, nicht noth^^endig mit der 

 Befugniss willkürlicher Veräusserung verbunden sein muss. 

 Aber hier gewinnt der Umstand doch Bedeutung durch den 

 Gegensatz. Finden Avir bei Schenkungen an Laien oder etwa 

 auch bei nur persönlichen Schenkungen an Geistliche die Be- 

 fugniss zu jeder Art der Veräusserung ausdrücklich eingeräumt. 



