Uelier das Eigpnthum des Reichs am Reichskircliengute. 125 



SO scheinen hier die näheren Bestimmungen überaus häufig- 

 jede freiere Verfügung auszuschliessen, weil gewiss nicht ab- 

 siclitslos nur von Besitz, Nutzung und Verwaltung des Gutes 

 die Rede ist. So schenkt schon 762 K. Pipin perjjetitum ha- 

 bendem, ut — predicti monachi eteimaliter gaiideani tisu fructua- 

 rio, excolant atque possideant (Beyer U. B. 1, 18; vgl, Waitz 

 V. G. 4, 174 Anm. 2). Später heisst es bis auf die Zeit, wo 

 die auf ein Lehensverhältniss deutenden Ausdrücke üblich 

 werden, etwa, das Gut solle immer in iure et potestate des 

 Bischofs bleiben; es wird geschenkt, ut in perpetuum. teneanf 

 ac ijossideant ; possideant et ad eorum usum retineant ; haheant, 

 teneant et fruantur; teneant, disponant, ordinent et perfrnantur; 

 sie erhalten liberam facrdtatem tenendi atque possidendi; tenendi 

 et regendi; possidendi, ordinandi, disponendi. Oft finden sich 

 dann noch weitere, das Verfüguugsrecht beschränkende Be- 

 stimmungen. So besonders häutig die^, dass das Geschenkte 

 nicht zu Benefiz verliehen werden soll. Oder es wird betont, 

 dass auch die Nutzung nicht nach Willkür, sondern wie es 

 das Interesse der Kirche erheischt, erfolgen soll. Es heisst: 

 teneanty vsitent et ad servicium divinum disponant; sie sollen 

 nur ad utilitatem ecclesie darüber verfügen, oder non pro suo 

 lihitu vel proprio commodo, sed pro utilitate ecclesiae-^ oder bei 

 Schenkung einer Abtei erhalten die Bischöfe lihevam potestatem 

 tenendi, constituendi vel ipiicquid ad communem utriusque eccle- 

 siae utilitatem vohterint faciendi (Mon. Boica 29, 169j. 



Wie schon in dieser letzten Stelle, so scheint allerdings 

 auch sonst nicht selten ein ausgedehnteres Verfügungsrecht 

 eingeräumt zu werden. Der Bischof erhält liberam facidtatem 

 quicquid placuerit exinde faciendi oder tenendi, dandi (oder 

 tradendi), commutandi vel quicquid ei plac^ierit inde faciendi. 

 Vergleichen wir das mit der entsprechenden Formel für Laien, 

 so muss doch auffallen, dass das dort gewöhnlich vorkommende 

 vendendi hier durchweg fehlt (vereinzelt Mon. Boica 29, 93), 

 während bei dem dare oder tradere wohl zunächst nur an Be- 

 nefizien zu denken ist. So zeigen sich auch hier noch wesent- 

 liche Beschränkungen, A\ill man nicht auf den allgemeinen 

 Schlussausdruck Gewicht legen. Dieser aber findet sich nur 

 selten so unbeschränkt; es wird überwiegend hinzugefügt ad 

 utilitatem. tamen ecclesiae oder salvo iure ecclesiae; ausnahms- 



