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weise auch in Bestütigungen oder Schenkungen für Bamberg 

 cum consensu cleri et populi. 



In dieser Richtung Hesse sich nun aber geltend machen, 

 dass bei diesen Beschränkungen von vorbehaltenen Rechten des 

 Königs nie die Rede ist; dass sie nur bestimmt sind, die dauern- 

 den Rechte der Kirche gegen Willkür des Bischofs zu sichern; 

 dass demnach wohl dem zeitigen Bischöfe die Befugnisse des 

 Eigenthümers nicht zugestanden sind, ein Eigenthum der Kirche 

 aber mit ihnen durchaus vereinbar erscheint. 



Das führt uns denn wieder auf die Frage, in wie weit die 

 Kirche selbst, die doch auch bei Erledigung des Stuhls in 

 Clerus und Volk durch natürliche Personen vertreten ist, als 

 rechtsfähiü'e Persönlichkeit zu betrachten ist. Wir sahen aller- 

 dings (§. 28), dass ihr ein dauerndes Recht auf die Sache zu- 

 gestanden wird, wie darauf auch durchweg diese oder jene Wendung 

 in den Schenkungsurkunden hindeutet. Es heisst wohl, dass das 

 Gut immer zur Kirche gehören soll. Nie aber wird der Kirche 

 als solcher Besitz, Nutzung oder irgend welche Verfügung über 

 das Gut zugesprochen, sondern immer nur ihrem Vorsteher und 

 dessen Nachfolgern. Soll die Kirche dennoch an dem Gute 

 Eigenthum haben, so müsste der Vorsteher zu ihr im Verhält- 

 niss des Nutzeigenthümers zum Obereigenthümer stehen, er 

 müsste also insbesondere die Investitur von Personen erhalten, 

 welche seine Kirche vertreten. Das war wirklich auch wohl 

 früher schon da der Fall, wo die Anschauung der Eigenthums- 

 unfähigkeit der Kirchen nicht durchdrang, wie das insbesondere 

 für Italien mehrfach zuzutreffen scheint. So erklären 915 die 

 Nonnen eines Klosters zu Lucca nach Wahl der Aebtissin: 

 Regulam et ferulam de manibns nostris in manum tuam — de- 

 divms atqiie tradimus (IMuratori Antiq. 5, 525; vgl. 1, 343). 

 Davon kann bei den Reichskirchen nicht die Rede sein. 



Würden wir davon absehen, annehmen, dass man in einer 

 Zeit, wo man mehr die einzelnen Befugnisse, als das zu Grunde 

 liegende Rechtsverhältniss in's Auge fasste, da nicht genauer 

 zwischen der Kirche und ihrem Vorsteher habe unterscheiden 

 wollen, so würden allerdings jene die freiere Verfügung betonen- 

 den Ausdrücke zunächst auf Eigenthumsübertragu ng schliessen 

 lassen. Aber an und für sich wird uns das doch schwerlich 

 massgebend sein dürfen. Es stehen ihnen zahlreiche andere 



