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schirm, Dio Meiischeu in dem Kriegslieer sagten zu einander : 

 Von der Führung des Kriegsheeres durch den Mann von dem 

 Geschlechte Yin lässt sich sagen, dass bei ihm der Tod heran- 

 kommen wird. Er kreuzt jetzt mit den Räubern die Spitzen 

 der Waffen, doch er winkt wie mit einem Fächer und macht 

 sich kenntlich. Auf diese Weise sammeln sich zehn Hände 

 von Schützen, um zu schiessen. Wollte er auch nicht fallen, 

 ist ihm dieses möglich? — An demselben Tage wurde er von 

 einem daherfliegenden Pfeile getroffen und starb. 



In Fu-nan ist es Sitte, dass als Fischreuse ein alter 

 Regenschirm dient. ^ 



Der kaiserliche Vermerker und Reichsgehilfe der Mitte 

 "?* ^Ö ^ Siün-pe-tse meldete an dem Hofe: ^ '{^ "^ 

 Ho-schang-tschi, der Heerführer der Leibwache zur Linken, 

 legt in öfientlichen Dingen immer Fischreusen, Regenschirme 

 mit lückenhaften Körpern. Bei den Anordnungen stellt er 

 einen Bauernhut ^ vor das öffentliche Thor, er verwirft den 

 blumigen Regenschirm und lenkt nicht. =' 



Wen-tse sagt: Der grosse Mann ist zufriedengestellt und 

 ohne Verlangen. Er ist ruhig und ohne Bedenken. Er macht 

 den Himmel zu seinem Regenschirm , die Erde zu seiner 

 Sänfte. 



Hoai-nan-tse sagt: Wenn der Regenschirm mit keinen 

 Stäben versehen ist, kann man nicht die Sonne verdecken. 

 Wenn das Rad mit keinen Speichen versehen ist, kann man 

 nicht schnell verfolgen. Gleichwohl genügen Stäbe und Regen- 

 schirme nicht um sich auf sie verlassen zu können. 



Der Meister (Khung-tse) begab sich nach Tan. Der Fürst 

 von Tan begegnete ihm auf dem Wege. Er neigte den Regen- 

 schirm und sprach mit ihm. Als der Tag zu Ende ging, trennte 



1 Die Geschichtschreiber des Südens. 



2 '^T Li, ein Regenschirm von Bambus. Derselbe hat keinen Stiel und 

 wird auf dem Kopfe getragen. Ein solcher Regenschii'm mit einem Stiel 

 heisst j^ Teng. 



3 Die weitei-e Erklärung der Unternehmungen des zehnten Jahres des Zeit- 

 raumes Yuen-kia von Sung (433 n. Chr.). 



