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Au der OstgTünze des Districtes Hiiig-ngau in Lin-lio 

 befindet sich ein flacher Stein. Auf demselben liegt ein Kamm 

 und ein Scliuli. Man sag;t gemeiuig-lich: Als der König von 

 Yue den Bach übersetzte, zog- er einen Schuh aus und Hess 

 den Kamm hiei- fallen. ' 



Die Erörterungen Thsui-schi's über die Lenkung sagen: 



Ohne Belohnungen und Strafen den geordneten Zustand 



des Zeitalters wollen, ist gleichsam so viel, als den Kamm 



nicht behalten und den geordneten Zustand des Haupthaares 



wollen. m^ 



Die Erörterungen über die Ordnung der Dinge sagen: H 



Wenn bei Ausübung der Macht die Gesetze klar sind, so W 

 lassen sie liindurch den schiffeverschlingenden Fisch. Wenn 

 die Gesetze nicht klar sind, so haben sie Aehnlichkeit mit einem 

 feinen Kamm. Bei dem feinen Kamme entstehen Quälerei und 

 Heimtücke. 



Das Buch der Träume sagt: 



Träumt man von Kämmen, so ist Lösung des Kummers. 

 Wenn die Läuse gänzlich weggehen, werden die hundert Krank- 

 heiten geheilt. 



Die Einleitung zu dem von Fu-hien verfassten bilderlosen 

 Gedichte auf den Kamm sagt: 



Die grosse Begabung ordnet das Zeitalter, gleichwie der 

 Kamm das Haupthaar in Ordnung bringt. 



Ein Gedicht Siü-tsin's sagt: 



Ich sehne mich zu sehen des Gebieters Tuch und Kannn, 

 um aufhören zu machen Mühsal und Beschämung. 



Die Ermahnungen der Tochter Tsai-yung's sagen: 



Gebraucht man den Kamm, so denkt man an des eigenen 

 Herzens Ordnen. 



In dem Schreiben Kao-wen-hoei's an seine Gattin heisst es: 

 Ich schajQPe jetzt einen Kamm von Schildkrötenschuppen herbei. 



In dem Schreiben Lö-yün's an seinen älteren Bruder Ki 

 heisst es: 



Ich ging untersuchend und betrachtete die Geräthe des 

 Fürsten von Tsao. Die weiten und engen Kämme waren 

 sämmtlich vorhanden. 



^ Die von Sching-lmng-tschi verfasste Geschichte vou Kiug-tscheu. 



