UPS Bpatns Rhonanus litRravisclip Tliatisksit. 347 



was er für seinen Berosus aus dem Diodor oder ans anderen 

 alten Scliriftstellern genommen hat, g-ebillig-t werden kann, in 

 dem aber, was sich auf Spanien, Gallien und Germanien be- 

 zieht, werden meist nur unverschämte Fabeln erzählt. Denn 

 nach dem ürthoile des Josephus (adv. App.) wussten nicht 

 einmal die Griechen von jenen Gegenden etwas, viel weniger 

 also die Chaldäcr und Aegypter. — Ebenso scharf und gründ- 

 lich kritisirt Rhcnanus das Unwesen, die Namen der Städte 

 aus erfundenen Königsnamen zu erklären, wie z. B. jener 

 asinus Cumanus — es ist wohl Nikephoros gemeint — den 

 Namen Bononia auf einen König Bon zurückführt. Freilich, 

 wollte man es so Avie Berosus machen, dann könne man leicht 

 alle möglichen Ableitungen erfinden. TIebrigens liegt der Ur- 

 sprxmg der Königsreiho bei Berosus auf der Hand. Sie ist 

 aus Diodor und Tacitus durch Verstümmlungen und Verdrehun- 

 gen zusammengeschweisst, aus dem Hercules machte Berosus 

 einen Alemannen, aus dem Tuisco einen König- der Sarmaten 

 (180.) Darin zeigt sich schon der Betrug, dass jene Namen 

 die Erzählungen gewissermassen schminken sollten, um ihnen 

 den Anschein des Alters zu geben. (181.) -- Doch giebt es 

 allerdings ein Geschlecht, das dergleichen wie Orakel nachbete. 

 Und dieses Geschlecht findet Rhenanus in den — Kleistern. 

 Der alte Hnmanistengeist regt sich da wieder in ihm, er richtet 

 sich diesmal gegen das, was ihm und Erasmus das Aerger- 

 lichste an den Mönchen war, er richtet sich gegen die Un- 

 wissenheit und Kritiklosigkeit der Letzteren. Die Jahrbücher 

 des Mittelalters — meint er — . meist von Mönchen geschrie- 

 ben, bringen nicht weniger läppisches Zeug vor, als der Pöbel 

 selbst, aus dem ja das Meiste von dem geschöpft wurde, was 

 die Ankömmlinge durch Ankömmlinge unterrichtet in die Ge- 

 schichtsbücher eintrugen. Rhenanus meint damit die irischen 

 und schottischen Mönche. Auch bei Gelegenheit der Besprechung 

 einer Klosterchronik (der von Ebersheim), meint er : Bisweilen 

 ist wohl wenig Verlass auf Klosterchroniken, in denen Wahr- 

 heit und Fabel so verflochten sind, dass man kaum wahrneh- 

 men kann, was man glauben soll. Und als er von der Vita 

 Florentii spricht, ruft er aus: Der gute Pater, welcher diese 

 Vita schrieb, folgte unkundig des Alterthums, wie es die Zeiten 

 mit sich lirachten, jenen Träumereien und tischte eine saubere 



