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von Savoyen verzichteten im zwölften Jahrhunderte auf diu 

 Öpolien des Erzbisthums Tarentaise und des Bisthums Aosta 

 CGallia christ. 12, 382; Älonum. patriae Ch. 1, 979). Kur that- 

 sächlich erscheint das Spolienrecht in Deutschland Bisthümern 

 g-egenüber als ausschliessliche Befug-niss des Königs , weil 

 diesem die Bisthümer fast ausnahmslos gehörten. War aus- 

 nahmsweise Heinrich der Löwe Herr der überelbischen Bis- 

 thümer, so ergeben denn auch die Urkunden, durch welche er 

 für dieselben das Spolienrecht ausschliesst (Meklenburg. U. B. 

 1, 59. 74), dass dasselbe hier dem Könige nicht zustand. Auch 

 wo der Herr ein Geistlicher war, wurde es geübt. So gehörte 

 die Abtei Petershausen dem Bischöfe von Constanz; als der 

 Abt 1115 starb, befahl der Kaiser, die Hinterlassenschaft dem 

 Bischöfe zu übergeben (Mon. Germ. 20, 660). Kirchlicherseits 

 wurde das Recht allerdings mit grösserem oder geringerem 

 Erfolge immer bekämpft. So Avurde es auf der Synode zu Kob- 

 lenz 922 dem dominus aecclesiae ausdrücklich abgesprochen ; 

 zwei Drittel des Nachlasses sollten zu wohlthätigen Zwecken 

 verwandt werden, ein Drittel der Kirche zukommen. So weit 

 es aber anerkannt oder in Uebung war, erscheint es immer als 

 Recht des Herrn der Kirche. Insbesondere auch nicht des 

 Vogtes, wenn dieser nicht zugleich der Herr ist; wenn der 

 Vogt als solcher es beansprucht, wird das als Missbrauch 

 betrachtet. Sehr bezeichnend ist dafür eine Urkunde K. Fried- 

 richs I. um 1160, Avodurch dieser Missbrauch für den Hildesheimer 

 Sprengel verboten wird ; die Verfügung über den Nachlass 

 soll dem Bischöfe oder den sonstigen dazu berufenen geistlichen 

 Personen zustehen; si vero fundus ecciesie ad laice 'persone 

 dominium spectat, ipsa supellex secundiim pristinae consuetu- 

 dinis obseo'vationem in tres portiones dividatur, quarum prima 

 ecclesiae, secunda parentihus , tertia domino fundi ecciesie con- 

 signetur, mdlam vero advocati portionem in Ms constituimns 

 (Böhmer Acta 107.) 



Den deutschen Reichskirchen gegenüber scheint das Recht 

 vom Könige von jeher geübt worden zu sein. Der Abt von 

 Lorsch erhält 778 auf dem Todbette vom Könige die aus- 

 drücklich erbetene Erlaubniss, ein Drittel seiner Mobilien für 

 sein Seelenheil zu Almosen verwenden zu dürfen. Weist der 

 Verfasser der Lorscher Chronik darauf die Würdenträger seiner 



