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der Form, welche sie gewonnen hatten, zunächst in dem dem 

 kirchlichen Rechtsgebiete fremden und anstössigen privaten 

 Herrschaftsverhältnisse über Kirchen wurzelte, da fortbestehen 

 Hess, wo sie von Geistlichen geübt wurden, sie wohl gar da, 

 wo sie die Rechte der weltlichen Herren beseitigt hatte, nun 

 für sich in Anspruch nahm. Das Recht, auf welches die Könige 

 dem Drängen der Päbste nachgebend verzichten mussten, wurde 

 dann später von diesen für sich beansprucht (vgl. Thomassin. 

 P. 3 l 2 c. 56. 57). 



40. Aus dem Eigenthum des Reichs am Reichskirchen- 

 gute ergab sich weiter das Recht auf Besitz und Nutzung des- 

 selben im Falle der Regaliensperre. Bischöfe und Aebte 

 waren dem Könige an und für sich zur Treue verpflichtet, wie 

 jeder andere Unterthan. Ueberdies aber waren sie der Inve- 

 stitur mit den Regalien wegen zu besonderer Treue verpflichtet, 

 wie denn bei der Investitur auch ein besonderer Treueid ab- 

 gelegt wurde (vgl. Heerschild 54). Mag das Verhältniss nicht 

 gerade von jeher dem des Vasallen zum Herrn ganz gleich- 

 gestellt sein, so war jedenfalls auch hier immer die Anschau- 

 ung massgebend, dass das Recht auf den Besitz des Gelie- 

 henen die Fortdauer der Treue gegen den Verleiher zur Vor- 

 aussetzung habe. Galt das als selbstverständlich, so wurde es 

 vereinzelt auch später wohl noch besonders betont. K. Konrad 

 verleiht 1139 die Reichsabtei S. Maximin dem Erzbischofe von 

 Trier und pev ipsum suis in perpetuum sitccessoribus canonice 

 ordinatis et in regni fidelitate manentihus (Beyer U. B. 1, 5(i7). 

 Wie dem weltlichen Vasallen, so konnte auch dem geistlichen 

 Fürsten wegen Verletzung seiner Verpflichtungen gegen das 

 Reich, der allgemeinen, wie der besondern, durch Urtheil das 

 Gut, mit dem er investirt war, aberkannt werden. 



In solchen Fällen war das Lehngut des weltlichen Va- 

 sallen auch für dessen Erben verwirkt; es stand dem Könige 

 zu freier Verfügung. Behn Kircheugute zeigt sich da ein Unter- 

 schied. Der Grundsatz , dass dieses der Kirche , zu der es 

 gehört, nicht dauernd entfremdet Averden soll, macht auch sonst 

 wohl Abweichungen von der lehenrechtlichen Regel nöthig. So 

 heisst es im Sachs. Lehnr. 76 §. 3, dass der Herr, der dem 

 Manne aufsagt, damit sein Recht auf das Lehngut verliert, so 



