Üeljer das EigontUum des Reichs am Ueichskircheagute. 391 



class der Manu damit an den obern Herrn folgt, ausg-enomnien, 

 ^venn es Eigen des Herrn ist , oder hört it in en goddeshus, 

 dar't nicht ut komen ne mach. Das findet sich auch hier be- 

 achtet. Wird einem geistlichem Fürsten das Gut aberkannt^ so 

 macht das Eigenthumsrecht des Reiches sich allerdings in so 

 weit geltend, als der König nun in Besitz und Nutzung des 

 Gutes tritt. Andererseits soll freilich die Schuld des einzelnen 

 Vorstehers das dauernde Recht der Kirche nicht schädigen. 

 Nur sein persönliches Recht ist verwirkt; sein Nachfolger hat 

 wieder einen Anspruch auf die Investitur mit dem Gute. Das 

 ist ausdrücklich ausgesprochen in einem, wohl von K. Konrad 

 in. herrührenden Gesetze : Item si clericus, veluti episcopus vel 

 abhas, habens heneficium a rege datum, non solum persone, set 

 ecclesie datum, ipsum 'per suarn culpam perdat, vivente eo et ho- 

 norem ecclesiasticum hahente ad regem pertineat, post mortem vero 

 eins ad successorem revertatur (Mon. Germ. 4, 38). Dem ent- 

 sprechend betont auch Otto von Freising, dass 1154 den Bi- 

 schöfen von Bremen und Halberstadt wegen Nichtleistung der 

 Heerfahrt regalia personis tanttim, quia nee personis, sed ecclesiis 

 perpetualiter a principihus tradita sunt, ahiudicata fuere (Gesta 

 Frid. 1. 2 c. 12). 



Dieses Recht der Regaliensperre wurde von den Königen 

 nicht selten ausgeübt, und über manche Fälle haben wir ge- 

 nauere Nachrichten. Niemals wird dann ein Unterschied ge- 

 macht, der darauf schliessen Hesse, dass die Temporahen nur 

 zum Theil reichslehnbar, zum Theil aber Eigenthum der Kirche 

 waren; die gesammten Güter und Rechte der Kirche werden 

 für das Reich eingezogen und zum Nutzen desselben verwaltet 

 (vgl. Heerschild 67). 



Es liegt auf der Hand, dass gerade in dieser Richtung 

 das ganze Verhältniss für das Reich von grösster politischer 

 Bedeutung war, dass darin eine überaus gewichtige Bürgschaft 

 für die Treue der Bischöfe lag, dass daraus nicht am wenig- 

 sten die Einmüthigkeit zu erklären ist, mit der das deutsche 

 Bisthum so oft für die Rechte des Reiches auch dem Pabste 

 gegenüber eintrat. Die Doppelstellung desselben musste da 

 freilich oft zur peinlichsten Collision der Pflichten führen. Mit 

 dem häufig ausgesprochenen Satze, dass der Bischof dem Pabste 



