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in geistlichen, dem Kaiser in weltlichen Dingen zu gehorchen 

 habe, war da nicht auszureichen; eine Gränze zwischen dem 

 Gebiete beider Gewalten, welche beiden hätte genügen können, 

 hat auch damals niemand zu ziehen gewusst. Es blieb da 

 nichts übrig, als einen andern, bestimmter hervortretenden Ge- 

 gensatz ins Auge zu fassen, den zwischen den geistlichen und 

 weltlichen Befugnissen des Bischofs, von welchen er die einen 

 der Kirche, die andern dem Reiche verdankte, von welchen er 

 demnach die einen oder die andern durch Ungehorsam gegen 

 eine der beiden Gewalten verwirkte. 



Gingen manche Könige da weiter, suchten sie die Geist- 

 lichen durch die härtesten Zwangsmassregeln etwa zum Halten 

 des Gottesdienstes während des Interdictes oder anderweitigem, 

 die Spiritualien betreffenden Ungehorsam gegen Gebote des 

 Pabstes zu zwingen, so konnte der König bei grösserer Mäs- 

 sigung es der eigenen Erwägung der Geistlichen überlassen, ob 

 sie glaubten, gegen ihn gerichteten Geboten des Pabstes nach- 

 kommen zu müssen. Nur mussten sie dann freilich ihrem Ge- 

 wissen das weltliche Gut zum Opfer bringen. Die Verhältnisse 

 lagen da kaum anders, als bei dem Vasallen, der von zwei 

 Herren belehnt ist; gerathen beide in Fehde, so mag er sich für 

 diesen oder jenen entscheiden, muss aber auf das Gut ver- 

 zichten, das ihm vom andern geliehen ist. Wollte der König 

 sich auch jedes Zwanges auf kirchlichem Gebiete enthalten, so 

 konnte er doch natürlich das Gut des Reiches nicht in den 

 Händen solcher lassen, welche die Bedingung der Treue gegen 

 das Reich, unter der es ihnen geliehen war, nicht einhielten, 

 welche den Geboten des Pabstes gehorchend das Reichsgut 

 zur Bekämpfung des Reichs verwandt haben würden. Diesem 

 Gesichtspunkte entspricht eine Verordnung K. Friedrichs H; 

 den Prälaten soll der Wunsch des Kaisers, dass trotz des In- 

 terdicts celebrirt werden möge, mitgetheilt werden; wollen sie 

 aber nicht, so soll man sie nicht zwingen, lediglich die Rega- 

 lien für das Reich einziehen (Huillard H. D. 3, 51). 



Es ist erklärlich, wenn gerade in Zeiten heftigem Kampfes 

 zwischen der geistlichen und weltlichen Gewalt von den Kö- 

 nigen ihr Recht in dieser Richtung am rücksichtslosesten ge- 

 übt wurde. Und oft in einer Weise, welche doch nicht blos 



