Uebcr das Eigeiitlium iles Reichs am Reichskirchengute. 411 



liuuderte dem Reiche die Mittel zur Kriegführung- zum über- 

 wieg-endeu Theile durch die Leistungen der geistlichen Fürsten 

 zu beschaffen waren. Wir würden aber irren, wenn wir damit 

 die Bedeutung des Reichskirchengutes für das Reichskriegs- 

 wesen für erschöpft hielten. Es wird insbesondere noch der 

 Kriegsdienst der weltlichen Fürsten vom Reichs- 

 kirchengute zu berücksichtigen sein . 



Seit der Karolingerzeit hatte sich das Reichskriegswesen 

 in der Richtung entwickelt, dass die Theilnahme an den Heer- 

 fahrten nicht mehr als allgemeine Unterthanenpflicht galt. Dem- 

 nach kann es auch bei den weltlichen Fürsten nicht mehr als 

 Amtspflicht gefasst werden, wenn sie eine bestimmte Zahl von 

 Streitern zum Reichsheere zu stellen haben. Grundlage der 

 Verpflichtung bildet jetzt das Gut, welches ihnen vom Reiche 

 als Benefiz überlassen ist und von ihnen weiter ihren Vasallen 

 und Ministerialen. Dabei handelte es sich aber vorzugsweise 

 um königliche Benefizien aus Reichskirchengut. 

 Es ist bekannt, wie grosse Massen von Kirchengut durch die 

 Divisio zur Zeit der Söhne Karl Martells in weltliche Hände 

 gekommen waren. Bisthümer werden allerdings später von 

 solchen Massregeln in der Regel nicht mehr betroffen , es ist 

 eine Ausnahme, wenn 993 erwähnt wird, dass der König einem 

 Markgrafen Gut der Magdeburger Kirche auf Lebenszeit zu 

 Beneficium gegeben hatte (Cod. dipl. Anhalt. 1, 63). Ausser 

 andern Gründen (vgl. Roth Beneficialw. 345 ff.) wird darauf 

 insbesondere eingewirkt haben, dass man wohl die Mittel fand, 

 dem Reiche durch die Bischöfe selbst den genügenden Kriegs- 

 dienst auf den neuen Grundlagen zu sichern. Wenigstens ver- 

 einzelt finden sich sogar Beispiele, dass nicht nur an Laien, 

 sondern an Bischöfe selbst fremdes Kirchengut zu Benefiz ge- 

 geben wurde. So restituirt K. Otto IL 973 der Abtei S. Ma- 

 ximin ihr Gut im Nahegau, Wormsgau und Speiergau, quod 

 hactenus R. Maguntiacensis arclnepiscopiui in beneßcio teuere vi- 

 dehatur vel milites eius (Beyer U. B. 1, 298). 



Klöstern gegenüber wurde auch später die Massregel in 

 ausgedehntester Weise fortgesetzt. Zum Theil so, dass die ganzen 

 Klöster an Laien i,u Benefiz gegeben wurden. Dann aber auch 

 nach wie vor in der Form der Divisio, so dass der Kirche 

 nur das unumgänglich Nöthige belassen, das gesammto übrige 



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