Ueber das Eigenthum des ReicliK am Reicliskircheiigute. 419 



uud 1063 heisst es : Et 'per laicos nullo modo quilihet chriciis 

 aut preshitei- ohtineat ecclesiam, nee gratis, nee precio. Aber ab- 

 gesehen von der verschiedene Deutungen zulassenden, Fassung 

 finden wir doch keine Versuche, das durchzuführen; man be- 

 schränkt sich darauf, gegen jene ärgste Ausartung, gegen die 

 Simonie, mit grösstem Nachdrucke einzuschreiten. Darauf be- 

 schränkt noch Petrus Damiani im wesentlichen seine Forde- 

 rungen, es freilich der Simonie gleichachtend, wenn jemand 

 dem Hofdienste kirchliche Würden verdankt; die Verleihung der 

 Kirchen durch die Fürsten betrachtet er allerdings als missbräuch- 

 lich, aber er nimmt sie als herkömmlich hin, ermahnt jene nur, 

 dieselben nicht nach Willkür, sondern in gottgefälliger Weise 

 zu besetzen; er findet es in der Ordnung, dass der Kaiser den 

 unwürdigen Wigger von Ravenna entsetzt und fordert ihn auf, 

 für einen tüchtigen Nachfolger zu sorgen (vgl. Epp. 1. 1 ep. 

 13; 1. 2 ep. 3; 1. 7 ep. 2). Aber bei Fortdauer des bisherigen 

 Zustandes war kaum darauf zu rechnen, auch nur die Simonie 

 gründlich zu beseitigen. Was die Bewerber in erster Reihe im 

 Auge hatten, waren weniger die Spiritualien, als das mit der 

 Kirche verbundene weltliche Gut; dass deijenige, welcher über 

 dieses zu verfügen hatte, dabei den eigenen Vortheil ganz ausser 

 Acht lassen, dass er nicht immer solche finden sollte, welche 

 zu einer Gegenleistung für die Verleihung der Temporalien be- 

 reit waren, war nicht leicht zu erwarten. Eben so wenig war 

 natürlich zu erwarten, dass die weltlichen Herren der Kirchen 

 sich freiwillig ihres herkömmlichen Rechtes begeben wüi'den, 

 das Gut nur einer ihnen genehmen Persönlichkeit zu verleihen. 

 Bei der Doppelstellung insbesondere des deutschen Bisthums, 

 wie sie sich geschichtlich einmal gestaltet hatte, war eine den 

 Interessen beider Gewalten gerecht werdende Lösung wohl nur 

 auf dem Wege gegenseitiger Verständigung zu erreichen. Aber 

 statt die Lösung des Knotens zu versuchen, zog Gregor VIL 

 es vor, ihn zu zerhauen ; er sah einfach von jener Doppelstel- 

 lung ganz ab, fasste die Bischöfe einseitig als Diener der 

 Kirche. Ohne alle Verständigung mit den weltlichen Gewalten 

 wurde 1075 das Verbot der Laieninvestitur erlassen , dasselbe 

 dem Könige als vollendete Thatsache kundgegeben, mit der 

 einfachen Forderung, sich zu unterwerfen, neben der es wenig 

 bedeuten wollte, wenn der Pabst sich zu solchen Milderungen 



