Ueber das Eigenthum des Reichs am Eeichskirchengute. 429 



religiöse Motive in wirksamster Weise eingreifen. Das aber 

 wird sich nicht bestreiten lassen, dass die meisten gar nicht 

 daran gedacht haben würden , solche Gütermassen kirchlichen 

 Zwecken zu widmen, wären das Eigenthum und die sich dar- 

 aus ergebenden Nutzungen und Befugnisse nicht ihnen und 

 ihren Erben geblieben. 



Alles das trifft aber die Reichskirchen in erhöhtem Masse. 

 Wir führten schon früher aus (vgl. §. 43), wie bei den umfas- 

 senden Vergabungen der Könige an die Reichskirchen nicht 

 religiöse, sondern politische und finanzielle Motive durchaus 

 das Ausschlaggebende waren. Bei den ausserordentlichen Lei- 

 stungen, zu welchen die Reichskirchen verpflichtet waren, wird 

 man sich da von der Auffassung eines wesentlich nur formellen, 

 seiner realen Befiignisse entkleideten Eigenthumes des Reiches 

 ganz losmachen müssen. Mau wird umgekehrt gerade bei den 

 Reichskirchen sagen müssen, dass es sich hier bei der einzel- 

 nen Kirche nur um ein formelles Recht auf das ihr zugewie- 

 sene Gut handelt, ihre Beziehung zu demselben sich wesentlich 

 darauf beschränkt, dass ihr zeitiger Vorsteher dasselbe für das 

 Reich verwaltet. Es liegt auf der Hand, dass, so lange dieses 

 Verhältniss fortbestehen sollte, der König nicht zugeben konnte, 

 dass Bisthümer und Abteien des Reiches ohne seine entschei- 

 dende Eiuflussnahme besetzt wurden. Wollte die Kirche das 

 nicht mehr zugestehen, so war offenbar nicht blos formell, son- 

 dern auch materiell die Forderung durchaus berechtigt, dass 

 dem Reiche das Gut zurückgestellt wurde, welches zweifellos 

 seiner Hauptmasse nach ohne Voraussetzung des dem Reiche 

 verbleibenden Eigenthums nie in den Besitz der Kirchen ge- 

 kommen wäre. 



Nur in einer Beziehung konnte da das Festhalten am 

 formellen Rechte in vollem Umfange als unbillig erscheinen. 

 Das gesammte Gut der Reichskirchen war Eigenthum des Rei- 

 ches, konnte von diesem beansprucht werden, wenn es auf die 

 Investitur verzichten sollte. Aber nur bei der Hauptmasse, 

 nicht bei allen, handelte es sich um ursprüngliches Reichsgut. 

 Die Billigkeit schien zu fordern, dass den Reichskirchen we- 

 nigstens das verbleibe, was ihnen nicht von den Königen ge- 

 schenkt war. Diesem Gesichtspunkte wurde ja aber auch im 

 Vertrage von 111 1 bereitwilligst Rechnung getragen (vgl. § 23). 



