üeber das Eigeutliura des Reichs am Reichskiiclieiigute. 433 



musste auch der Kaiser an seinem Investiturrechte festhalten, 

 da der g-anzen Sachlag-e nach nur durch dieses die Interessen 

 des Reichs genügend gewahrt erscheinen konnten. Hielt die 

 kirchliche Partei die ihr angebotene Freiheit der Kirche, unter 

 der man damals vorzugsweise die Beseitigung des kaiserlichen 

 Einflusses auf die Bischofswahlen verstand, durch Verzicht auf 

 das Reichskirchengut füi- zu theuer erkauft, so war das nicht 

 Schuld des Kaisers. 



56. Wenn Pabst Paschal in dieser Richtung mit seiner 

 nur das wahrhaft kirchliche Interesse ins Auge fassenden An- 

 sicht anscheinend ganz allein stand ^ so wird das manche Be- 

 denken bezüglich der Motive der kirchlichen Forderungen er- 

 regen müssen. Das ganze Vorgehen der kirchlichen Partei 

 scheint doch mehr hierarchischen, als eigentlich religiösen Ge- 

 sichtspunkten zu folgen. Mindestens müssen die Führer der 

 Partei überzeugt gewesen sein, dass bei der Masse derselben 

 die Anhänglichkeit an das weltliche Gut zu gross sei, als dass 

 man, wenn man ihr dieses nicht zu sichern wusste, noch auf 

 sie hätte rechnen dürfen. Und darauf scheint insbesondere 

 noch ein anderer Umstand zu deuten, der bei Erörterung die- 

 ser Verhältnisse wenig berücksichtigt zu werden pflegt, näm- 

 lich die Belassung der Rechte geistlicher Herren. 

 Man darf nicht übersehen, dass die Herrschaft über Kirchen in 

 früher besprochener Weise keineswegs nur in den Händen von 

 Laien war, dass es sich vielmehr wohl überwieg-end um geist- 

 liche Herren handelte und zwar sehr gewöhnlich um solche, welchen 

 die kirchliche Ordnung selbst an der betreffenden Kirche keinerlei 

 Ansprüche eingeräumt haben würde, deren Befugnisse ebenso 

 auf das weltliche Recht zurückgingen , wie die der Laien. 



Wenn trotzdem dieses Verhältniss ganz unberührt blieb, 

 so würde man gar sehr irren, wollte man den Grund etwa darin 

 suchen, dass die geistliche Herrschaft für die unterworfenen 

 Kirchen weniger empfindlich gewesen sei und das kirchliche 

 Leben weniger beeinträchtigt habe. Ueberaus häufig rinden 

 sich Zeugnisse für das Gegentheil , für die grössere B e- 

 d rückung der Kirchen durch geistliche Herren. 

 Wenn die Reichsabteien sich ausnahmslos dagegen sträubten, 

 an Bischöfe gegeben zu werden, wenn das Bisthum Gurk die 

 Versuche, die Herrschaft des Salzburger Erzbischofs mit der 



