440 Picker. 



ans jenem Verlicältaisse sich erg-ebender Missstände, auf mög- 

 lichste Wiederherstellung- der ordentlichen Gewalt des Spren- 

 gelbischofs gerichtet waren. Und was man, wo es herkömm- 

 lich war, bestehen liess, das wurde wenigstens bei neuen Ge- 

 staltungen fern gehalten. Wird bei dem während des Investi- 

 turstreites entstandenen Orden von Citeaux besonderes Gewicht 

 darauf gelegt, dass die Klöster weder einen weltlichen, noch 

 einen geistlichen Herrn ihrer Temporalien haben dürfen, dass 

 sie in geistlichen Dingen nur der ordentlichen Gewalt des 

 Sprengelbischofs unterstehen, ohne ihm zu weltlichen Leistun- 

 gen verpflichtet zu sein, dass sie ohne Vogt nur auf den allen 

 gebührenden weltlichen Schutz des Landesherrn angewiesen 

 sein sollen (vgl. Reichsfürstenst. 1,320 ff.), so zeigt sich doch 

 deutlich, dass man von der Schädlichkeit der Zustände, welche 

 man durch solche Bestimmungen fern halten wollte, durchaus 

 überzeugt Avar. Und später ging man dann noch einen bedeu- 

 tenden Schritt weiter; die weitverbreitete Ueberzeugung, dass 

 nicht blos die besonderen Verhältnisse des weltlichen Besitzes, 

 sondern dieser selbst ein Hemmniss des kirchlichen Lebens sei, 

 gelangte in den Bettelorden zum unumwundesten Ausdrucke. 

 Beim Beginn der bezüglichen kirchlichen Massregeln fin- 

 den sich denn auch geistliche und weltliche Herren ganz gleich 

 behandelt. Das Verbot der Erkaufung der Investitur, gegen 

 deren Behandlung als Simonie sich wenigstens theoretisch man- 

 ches geltend machen liess, traf die einen, wie die andern in 

 gleicher Weise. Dann aber hält man beide auseinander. Nur 

 nach der einen Seite hin behauptet man, dass das Uebel der 

 Simonie nur durch Verbot der Investitur an der Wurzel ge- 

 fasst werden könne. Die durchgreifende Massregel kehrt ihre 

 Spitze ausschliesslich gegen die Laien; ihnen gegenüber trägt 

 man kein Bedenken, wohlbegründete Vermögensrechte einfach 

 für beseitigt zu erklären, während sich offenbar den kirchlichen 

 Würdenträgern gegenüber ein solches Vorgehen der Kirche, 

 die sich da mehr auf eigenem Gebiete bewegte, ungleich leichter 

 hätte rechtfertigen lassen. Die bezüglichen Rechte der Mitglie- 

 der der Hierarchie liess man unberührt, obwohl dieselben auf 

 keinem andern Gesichtspunkte beruhten, den normalen Grundla- 

 gen der kirchlichen Ordnung nicht weniger widersprachen. Wenn 

 der König; etwa einem fremden Bischöfe ein Kloster verkaufte 



