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recht wolil zu unterscheiden. Nur jene steht von vornherein 

 überall dem Pabste zu. Aber nebenbei ist die römische Kirche 

 auch jedes weltlichen Eig-enthums, jeder weltlichen Herrschaft 

 fähig-. Und das Streben des Pabstes ist nun unablässig- darauf 

 g-erichtet, ihre Eigenthumsrechte möglichst auf alle Güter die- 

 ser Welt auszudehnen und damit einer Entwicklung entgegen- 

 zutreten und sie zu überbieten, welche den Kaiser zum Eigen- 

 thümer der Hauptmasse des Kirchengutes hatte werden lassen. 



Dass man die römische Kirche jederzeit des Eigenthums, 

 insbesondere auch an Grund und Boden, fähig hielt, möchte 

 ich nicht bezweifeln. Die germanische Anschauung von der 

 Eigenthumsunfähigkeit der Kirchen scheint überhaupt in Italien 

 nie ganz durchgedrungen zu sein ; so weit ich sehe, war dort 

 der Zustand der, dass die Kirchen zwar vielfach einen Ober- 

 eigenthümer hatten, ihn aber zum Schutze ihres Gutes nicht 

 gerade haben mussten. Ueberdies blieb zu Rom selbst das 

 römische Hecht immer das herrschende, gewannen dort germa- 

 nische Rechtsauschaiumgen wenig Einfluss. Hätte der Kaiser 

 als weltlicher Schutzherr der römischen Kirche dauernd seinen 

 Sitz zu Rom gehabt, so Avürde die Entwicklung auch hier kaum 

 eine andere gewesen sein. Versuchte man, in das Decret von 

 1059 über die Pabstwahl eine Bestimmung einzuschieben, welche 

 die Investitur des Pabstes für den König beanspruchte, inve- 

 stirte 1061 der junge König den Cadalus als Pabst, so zeigen 

 sich wenigstens Ansätze, auch die römische Kirche als Eigen- 

 thum des Reichs zu behandeln. Aber im allgemeinen scheint 

 jene Anschauung der Nothwendigkeit eines Obereigenthümers 

 auch für die römische Kirche nie bestimmter geltend gemacht 

 zu sein. Von dieser Seite bot sich also kein Hinderniss, wenn 

 nun Pabst Gregor nach den verschiedensten Richtungen hin 

 Obereigenthumsrechte der römischen Kirche zur Geltung zu 

 bringen suchte. 



Wie der Pabst das in grossem Massstabe betrieb, bald 

 von diesem, bald von jenem Königreiche oder Lande behaup- 

 tete, dass es ad jus et proprietatem des h. Petrus gehöre, von 

 den Königen verlangte, dass sie sich ihm als Mannen verpflich- 

 teten, haben wir hier nicht näher zu verfolgen. Dass er sich im 

 Anschlüsse an das System der Zeit mit der Idee trug, der feu- 

 dalen Gestaltung des Reichs eine feudal-hierarchische Univer- 



