444 F i c k e r . 



Urkunden nie die Rede, während dann bei der Uebergabe an 

 den Erzbiscliof sogleich die Investitur durch diesen betont wird 

 (Beyer U. B. 1,444. 4SI. 487. 588). Vielfach zeigt sich aber 

 doch, dass die Laien das Investiturverbot nicht blos formell 

 beobachten, sondern auch auf den ihm zu Grunde liegenden 

 Gedanken eingehen, dass das kirchlichen Zwecken Bestimmte 

 nicht Eigenthum von Laien sein dürfe, demnach bereit sind, 

 ihrem P^igenthume zu entsagen. Hatte man sich aber sichtlich 

 noch nicht in den Gedanken gefunden, dass es eines Schutz- 

 eigenthümers für die einzelnen Kirchen und ihr Gut nicht be- 

 dürfe, so handelte es sich nicht blos um den Verzicht, sondern 

 auch um die Frage, wem sie das Eigenthum ihrer Kirche nun 

 übertragen sollton. Am nächsten liegend und der kirchlichen 

 Ordnung am meisten entsprechend war natürlich Uebergabe an 

 den Sprengelbischof. Aber nach inanchen Erfahrungen (vgl. 

 §. 56) werden sich dagegen insbesondere die Klöster am meisten 

 gesträubt, eher Uebergabe an einen benachbarten Bischof vor- 

 gezogen haben, wie solche denn auch in dieser Zeit noch mehr- 

 fach erfolgt. Im allgemeinen scheinen aber doch die Bischöfe 

 mit den ihnen gehörenden Klöstern so willkürlich geschaltet zu 

 haben, dass man den Laien schwerlich zumuthen durfte, in der 

 Uebergabe ihres Eigenthums an dieselben ein frommes Werk 

 zu sehen. Da war nun der Gedanke einer Eigenthumsübertra- 

 gung an die römische Kirche ganz naheliegend, welche sich 

 durchweg mit einem geringen Recognitionszins begnügte tmd 

 deren Macht so gestiegen war, dass ihr Schutz genügte. So 

 wurden nun eine grosse Menge von Klöstern in ihren Tempo- 

 ralien der römischen Kirche unterworfen, theils noch in den 

 strengeren Formen eigentlicher Eigenthurasübertragung, theils 

 in der Uebergangsform, dass man Gott und die bezüglichen 

 Heiligen als Eigenthümer fingirte und die römische Kirche zum 

 Schutze ihrer Rechte bestellte (Näheres Reichsfürstenst. 1,324). 

 Und das finden wir denn wohl auch da, wo Bisthümer im 

 Eigenthume von Laien standeii. So sagt 1085 der Graf von 

 Melgueil : episcopatum Magalonensem - dono et trado per allodiuni 

 sanctae Romanae ecclesiae, so dass nun insbesondere der Pabst 

 auch den Bischof setzen soll (Hist. de Languedoc 2, 321). 



Damit scheint mir deutlich genug der Weg gezeigt, auf 

 dem sich die Rechtsverhältnisse des Reichskirchengutes weiter 



