Ueber das Eigeutlium des Reichs am Reichskircliengute. ^ 44:9 



ztiglicli des IveichskircheDgutes zuerst wesentlich geschmälert 

 wurden. Jetzt gelang es dem Pabsthume allerdings, den Ein- 

 fluss des Königs auf die Besetzung der Bisthümer ganz zu 

 beseitigen, dafür den eigenen zu stärken; es gelang ihm, von 

 den Gegenkönigen Verzichte auf manche dem Reiche bisher 

 zustehende Leistungen aus dem Kirchengute zu erwirken, die 

 wir dann wieder später durch ähnliche Leistungen an den 

 päbstlichen Stuhl ersetzt linden. Aber auch die geistlichen 

 Fürsten selbst wussten die ScliAväche des Königthums, dann 

 die Abneigung K. Friedrichs II , den Kampf mit dem deutschen 

 Fürstenthum aufzunehmen, dazu zu benutzen, sich ihrer aus- 

 gedehnten Verpflichtungen gegeu das Reich möglichst zu ent- 

 ledigen. Wurde, worauf ich an anderm Orte zurückzukommen 

 denke, seit dem Investiturstreite das Reichskirchengut mehr 

 und mehr dem sonstigen Reichslehengute gleichgestellt, die 

 Beziehungen der geistlichen Fürsten zum Reichsoberhaupte 

 nach den allgemeinen Satzungen des Leheurechtes beurtheilt, 

 so strebten nun Bischöfe und Aebte mit Erfolg dahin, auch 

 ihre Verpflichtungen auf das zurückzuführen, was der Vasall 

 überhaupt seinem Herren schuldete. Lassen sich besondere 

 Befugnisse des Königs auch später noch mehrfach verfolgen, 

 so sind das insbesondere solche, deren Uebung vorwiegend 

 im eigenen Interesse der Kirche lag. Erklärt der König etwa 

 auf Bitten eines Bischofes oder Abtes die durch den Vorgänger 

 geschehenen Verleihungen oder Verpfändungen von Kirchengut 

 für nichtig, so war es nicht das Interesse des Reichs, das da 

 den Ausschlag gab. 



Formell aber ist weder durch das Wormser Concordat, 

 noch durch die spätere Entwicklung an der rechtlichen Natur 

 des Reichskirchengutes irgend etwas geändert. Je bestimmter 

 jetzt die Formen des Lehenrechts angewandt werden, um so 

 weniger kann das Eigenthum des Reichs einem Zweifel unter- 

 liegen. Und zwar am gesammten weltlichen Gute der Reichs- 

 kirchen, falls es mir, wie ich denke, gelungen ist, nachzu- 

 weisen, dass sich auch früher die Investitur auf das gesammte 

 Gut bezog; denn der während des Investiturstreites gemachte 

 Vorschlag, zwischen dem, was ursprünglich vom Reiche 

 herrührte, und dem, was den Kirchen anderweitig zugekommen 

 war, zu scheiden, ist nicht zur Ausführung gelangt; auch in 



