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Berufe entsprechender, Jahve's Heeresfürst, an dieser Stätte, 

 als einer lieilig-en, seine Schuhe auszuziehen ^ — • wie etwa einem 

 egyptischen Todten die Haut der rechten Fusssohle abgelöst 

 wurde, damit er im Jenseits auf dem Steingetäfel des Saales der 

 ewigen Wahrheit correct auftreten könne. - 



Ueber eine Wirkung des Ereignisses ist der jüngere Er- 

 zähler noch gut untei-richtet, wenn er mit einer für uns gleich- 

 giltigen Localetymologie die Behauptung einschiebt, durch diese 

 Beschneidung habe Jahve ,die Beschimpfung Egyptens'^ yon 

 dem Volke abgewälzt. Hiermit wird man wohl zusammenzu- 

 bringen haben , wenn in der Geschichte Josephs, * aber nie 

 später, von einem , Abscheu der Egypter*^, mit den Hebräern zu 

 essen, gesprochen wird — genau jenem oben (S. 12) erwähnten 

 Abscheu der Palastbewohner wegen der betreffenden Unreinig- 

 keit entsprechend. Wie sehr aber diese Vorstellung, nachdem 

 die Beschneidung einmal bei ihnen eingeführt war, sich auch 

 der Hebräer bemächtigte, ei-sieht man noch aus den Vorwürfen, 

 welche der Apostel Petrus wegen geraeinsamen Essens mit Hei- 

 den oder Barbaren ,von denen von der Beschneidung fürchtete.^ ^ 



' Josua 5, 1—8 und 13 — 15; über deren Zusammengehörigkeit und die Ein- 

 fügung von Vers 9 vgl. Schrader a. a. O. 304 flgde. 



2 Die Erklärung der von Czermak in der Bauchhöhle einer weiblichen Mu- 

 mie gefundenen Ejüdermis der rechten Fusssohle bringt Ebers, egypt. 

 Ztschft. 1871, 48-50. 



2 'ervat mizraira, LXX: ovcio'.ajjiov Aiyurioj. Die übliche Uebersetzung 

 jSchande Egypteus' gibt keinen Sinn. 



* Genesis 43, 32. Der gewöhnlich als Analogie beigezogene Zusatz in der 

 Schrift des jüngsten Erzählers 46, 34 — ,denn ein Abscheu Egypteus 

 sind alle Viehhirten' — wird nur späte Glosse sein. Näher läge, an 

 Exodus 1, 12 als Analogie zu denken; aber der dortige ,Ekel' der Egypter 

 ,vor den Kindern Israels' (vajjakuzu, xai eßSöXuaaovto) ist in diesem Zu- 

 sammenhange entweder ungenaue Wiedergabe eines hebräischen Ueber- 

 setzers, da der Sinn ein Wort eher der Besorgniss zu verlangen scheint, 

 oder einfach (vgl. Jesaia 7, 16) als ,sie fürchteten' das betreffende Wort 

 wiederzugeben. Knobel zu Exodus (1857) 7 vergleicht Numei'i 22, 3 in 

 demselben Sinne. 



5 ipoßoü[j.£vo; Toli? i/. z£pito[jL^?. Galaterbrief 2, 12. Die Anstössigkeit einer 

 ehelichen Verbindung mit einer Frau aus einem Volke von Unbeschnittenen 

 kommt zuerst in der Geschichte Simson's (Richter 14, 6) vor, aber diese 

 ist eben chronologisch schwer zu fixireu. 



