Egyptische Einwirkungen auf he\iräische Culte. 469 



Wenn nun wiederholt von der Sehnsucht des Volkes, nach 

 Egjpten zurückzukehren, die Rede ist, so wird man den be- 

 treffenden Ausdrücken eine g-rössere Aufmerksamkeit zu schen- 

 ken haben, als bisher geschehen ist. Nicht nur Aufrührer prei- 

 sen Egypten (Numeri 10^ 13) als das ,Land, da Milch und 

 Honig innen lliesst^; auch Jahve selbst lässt sie sagen (Numeri 

 11, 18): ,es ging uns gut in Egypten^ Wiederholt wird des 

 Verlangens der Ausgezogenen nach den Fleischtöpfen und dem 

 Brode Egyptens gedacht. ' 



Eine Verunreinigung durch den Genuss dort üblicher 

 Speisen wird nirgends im Hexateuche angenommen. Diese 

 Anschauung hat noch in den Zeiten der Uebermacht des assy- 

 rischen Reiches bei den Hebräern geherrscht, derart, dass der 

 Boden nicht der Egypter, wohl aber der Assyrer — welche doch 

 den Israeliten nach Sprache, Zeiteintheilung und mancher Sitte 

 so sehr viel näher stehen, als die Egypter, — als ein unreiner, 

 das Geniessen nicht egyptischer, wohl aber assyrischer Speise 

 als Versündigung angesehen wird. So scheidet Hosea (9, 3) 

 ganz bestimmt: ,Nacli Egypten kehrt Efraim um, in Assyrien 

 essen sie Unreines^, ^ und Amos schildert als besonders hart 

 bei der drohenden Wegführung seiner Landsleute, dass sie 

 (7, 17) ,auf unreinem Boden sterben^ müssen. Die grosse 

 Mehrzahl der Weggeführten hat freilich nach der Versicherung 

 des Tobias das ,Barbarcubrod^ ^ nicht verschmäht. Dass vol- 

 lends in späterer Zeit von Daniel ^ angenommen wird, er habe 

 selbst des Königs Nebukadnezar Tafel für barbarisch oder un- 

 rein gehalten, ist nicht überraschend. Eher muss man sich 

 wundern, dass es keinen Anstoss erregte, wenn der jüdische 

 König Jojachin der tägliche Tischgast ■' bei Nebukadnezar's 

 Sohne genannt wird, ja diese Thatsache noch als nationale 



1 Exodus 16, 3; Numeri 11, 4 und 5; 21, 5. 



2 Ewald, Propheten I, 151. 



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caYav. Tobias I, 12 ed. Tischendorf (LXX) I, 634. 

 * ,D. setzte ihm vor in seinem Plerzen, dass er sich mit des Kr>nigs Speise 



nnd mit dem Wein, den er selbst trank, nicht verunreinigen wollie und 



bat den obersten Kämmerer, dass er sich nicht müsste verunreinigen'. 



Daniel I, 8. 

 5 Jeremia 5-2, 33; II. Könige 25, 29. 



