Egyptische Einwirkungen auf hetraisclie Cultt". 47 1 



todte Meer nicht, um im Osten von Jericho zuvor eine grosse 

 Trauerfeier abzuhalten, deren Oertlichkeit davon den Namen 

 behielt. ^ Nun zeig-t freilich der letztere Umstand, dass die 

 noch Hieronymus bekannt gewesene Localität von ,den Kanaa- 

 nitern^, also vor dem Einbrüche der Israeliten, Abel Mizraim 

 d. h. Egypterflur , genannt war, eine Bezeichnung, welche 

 unsere Quelle mit ,EbeP Trauer Egyptens — nämlich um den 

 notorisch den Egyptern für unrein geltenden Hebräerscheich — 

 für identisch erklärt und welche der ganzen widersinnigen 

 Leichenzuggeschichte ihren Anlass gegeben haben dürfte. Aber 

 ernster Erwägung werth bleibt doch die Thatsache, dass a^^ch 

 in diesem dicht bei der Stätte des Abschlusses der blutigen 

 Eidgenossenschaft unter Josua gelegenen Locale ein Anlass ge- 

 sucht wird, um die liebesdienste Egyptens gegen die Hebräer 

 in freundliche Erinnerung zu bringen. 



Von diesem Gesichtspunkte aus gewinnt denn auch er- 

 höhtes Interesse, was von den intimen Beziehungen eines 

 Pharao zu einem andern Urvater der Israeliten, zu Abraham 

 gemeldet wird. Die betreffende Erzählung ^ ist neuerlich in alle 

 Einzelheiten untersucht und auf bester Kunde egyptischer Ver- 

 hältnisse beruhend gefunden worden. Für uns ftillt in derselben 

 auf, wie sie einerseits die Geschicke der Hebräer vor dem Aus- 

 zuge vordeutet — denn Misswachs treibt Abram hin (12, 10), 

 Pharao und sein Haus werden auch hier (12, 17) erst durch 

 grosse Plagen ^ zur Entlassung Sarah's bewogen und Abram 

 zieht (13, 2), wie später sein Volk, ,sehr schwer an Vieh, Silber 

 und Gold' aus ^ — , anderseits aber der Trug auf hebräischer, 

 Tugend und Grossmuth auf egyptischer Seite liegen. 



1 Genesis 50, 1 — 11, von Knobel, die Genesis (1862) 377 flgde. aus anderen 

 Gründen als jüngerer Zusatz erkannt. 



2 Genesis 12, 10 bis 13, 2 mit den Erklärungen von Ebers a. a. O. I, 261 

 bis 272; S. 262: ,Diese Erzählung (von der Aufnahme Sarah's in den 

 Harem) ist echt egyptisch.' 



3 In der Geschichte Abimelechs (Genesis 20), welche der mit dem Pharao 

 das Muster gegeben zu haben scheint, wird dieser König von Gerar ein- 

 fach mit dem Tode bedroht (v. 3) und hebt er Gott gegenüber seine Unschuld 

 hervor (v. 5). 



* Damit stimmt der projjhetische Erzähler (Genesis XV, 11) trefflich über- 

 ein, indem er Jahve den Auszug aus dem Lande der Knechtschaft ,iiiit 

 grossem Gut' versprechen lässt. 



