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Und wie sehr mindestens eine der ursprüng-liclien Erzäh- 

 lungsformen der Geschichten Abrahams von ägyptischem Stand- 

 punkte aus gedacht ist, zeigt die neuerlich in überzeugender 

 Weise ' hervorgehobene Thatsache, dass das von Lot erwählte 

 Jordangebiet (Genesis 13, 10) ,Egypten nach Zoan zu' ver- 

 glichen wird. Diese einst so prächtige Residenz, von deren 

 acht 2 Namen der gewöhnliche Zan bei den Hebräern beibehal- 

 ten ist, hat aber unsenn Verfasser schwerlich blos aus persön- 

 licher Erinnerung nahe gelegen, sondern scheint auf das engste 

 mit der authentischen Kunde zusammen zu hängen, welche er 

 von Abrahams Dasein empfing. 



Denn es wird räthlich sein, schon an dieser Stelle dem 

 Kerne jener alten Nachrichten näher zu treten, denen noch in 

 einem andern Zusammenhange nachzugehen sein wird. 



So ausdrücklich und eingehend wie möglich wird nun 

 versichert, dass den Hebräern, die aus Egypten auszogen, jede 

 nähere Kunde von Palästina abging. ^ Die Kundschafter, welche 

 sie aussenden, sind aber angesehene Männer, Vertreter der 

 echten zwölf Stämme, in welche das Volk längst getheilt war, 

 so dass Moses' späterer Nachfolger im Volksführeramte, damals 

 schon der gegebene Heerführer, sich unter denselben befand. 

 Ihre Erkundung richtete sich auf die Umgebung von Hebron/ 

 wo sich auch der Bach Eskol (Traube) befindet, an welchem sie die 

 Traube schnitten. Hieher zu ziehen hatten nämlich die zwölf 

 Repräsentanten des Volkes einen Rechtsanspruch, da bei He- 

 bron die Grabstätte der ältesten Volkshauptleute lag, deren 



1 Ebers I, 272 flgde. 



2 Brugsch in der egyptischen Zeitschrift 1872, S. 19. 



3 Numeri 13, 17 a und 21: ,Das sind die Namen der Männer, die Moses 

 aiTssandte, zu erkunden das Land. Und was für Land es sei, ob fett oder 

 mager, und ob Bäume darinnen oder nicht.' Die dazwischen geschobenen 

 Verse 17b— 20 sind jüngere Zuthat; vgl. Schrader (De Wette's Ein- 

 leitung) 290. 



* Vers 22 der Urschrift abzusprechen, liegt entfernt kein Grund vor; die 

 Namen der drei Enaqiter Ahiman, Sesai und Tlialniai, die chronologische 

 Notiz über das Verhältniss zum Alter von Tanis (vgl. hier Ewald, Gesch. 

 [2. Aufl.] I, 74), die Unmöglichkeit für eine solche Schaar, an den Eskol- 

 bach zu gelangen, ohne Hebron zu berühren und dem Ahnengrabe Ver- 

 ehrung zu beweisen, sprechen für die Echtheit. 



