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Hiemit stimmen jedoch andere Thatsaclien nicht, Nach- 

 richten, welche ein vollkommenes Stammesleben und Vei'suche 

 kriegerischer Ausbreitung schon vor der Uebersiedelung nach 

 Egypten anzunehmen nöthigen. 



Von den sonst (besonders Genesis 29 und 30) verkündig- 

 ten Herkunftstheorien der Stämme unabhängig erscheinen sie 

 — E-uben an der Spitze, Gad am Ende, ohne die Fictivnamen 

 Joseph ' und Levi — in dem erwähnten Verzeichnisse der 

 Kundschafter (Numeri 1 3), einer Urkunde von um so grösserer 

 Wichtigkeit, als dieselbe die Organisation des Volkes darstellt, wie 

 sie zum Zwecke des Erbantritts der heiligen Stätte von Hebron 

 (s. o.) geltend gemacht wurde. Dass diese Organisation der 

 zwölf Stämme sich jenseit aller Bedrängnisse des Wüstenzuges 

 erhalten hatte, unabhängig von den hier nicht zu besprechenden 

 Bevorzugungen der Führer, ist an sich bemerkenswerth; aber 

 einleuchtend ist auch, dass sie der Einwanderung in Egypten 

 vorangegangen sein muss, wo sie unmöglich entstehen konnte: 

 in der That gesteht das trotz aller durchsichtigen Zahl Vermin- 

 derung und Anordnung nach Haupt- und Nebenweibern, d. h. 

 Haupt- und Nebenansprüchen, die Erzählung Genesis c. 46 

 imbefangen zu. 



Die in Josua's Geschlechtstafel erhaltene Vorgeschichte 

 des Stammes Efraim - beweist anderseits, dass dieser Stamm 

 noch vor der Einwanderung in Egypten auf kananitischem 

 Boden in Fehde ,mit den Männern von Gath' lag; in der Ver- 

 tretung der Kundschafter folgt keineswegs der angebliche an- 

 dere Josephszweig Manasse auf Efraim, sondern er ist durch 

 Benjamin und Sebulon von demsell)en getrennt. 



1 Es bedarf wohl kaum der Erwähnung, dass die beiden Worte, welche 

 Numeri 13, 11 einleiten: ,für den Stamm Josef' Glosse sein müssen, da 

 unmittelbar wie in den übrigen Fällen ,fiir den Stamm Manasseh' auf sie 

 folo-t und sie bei Efraim natürlich fehlen. Ganz harmlos erscheint viel- 

 mehr vor dem Stamme Efraim der echte Name ,Josef' als der des Vaters 

 des Botschafters von Isaschar (Vers 7). 



2 I. Chron. 7, 20—28. Ewald, der (Gesch. Isr.2 I, 490) hier wohl zuerst 

 ,eine höchst alterthümliche Nachricht der voregyptischen Zeit' vermuthete, 

 hält auch an anderen Orten 494 ,den Namen Efrat für Bäthlehem' für 

 ,ui"alt und unstreitig vormosaisch', unverkennbar mit dem Stammesnamen 

 Efraim zusammenhängend. 



