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cassino auf Veranlassung des Kaisers erschienen. Die Ver- 

 sammlung wurde gehalten, weil Ludwig es wollte. Offenbar 

 hätte jede Pression, die Hadrian auf die versammelten Bischöfe 

 auszuüben schien, jede demonstrative Betonung seiner Autorität 

 den Kaiser nur verletzt. Um so besser für ihn , dass er dies 

 gar nicht nöthig hatte ; denn nun kam die Versammlung lediglich 

 ihm zu Statten. Nun kam er in die vortheilhafte Lage sich 

 auf einen freien Beschluss des vom Kaiser selbst angeordneten 

 Conventes berufen zu können , einen Beschluss des Inhalts, 

 dass höchstens ein allgemeines Concil die Urtheilssprüche des 

 apostolischen Stuhles umzustossen befugt sei. Gab ihm das 

 dem Kaiser gegenüber nicht eine ganz unanfechtbare Position? 

 Es darf uns daher nicht überraschen, wenn Hadrian nicht von 

 vorneherein die Competenz der Versammlung categorisch zu- 

 rückweist, wenn er in der Form weniger befiehlt, als vielmehr 

 zu überzeugen sucht. Die Argumente des Redners sind mehr 

 auf den Kaiser und die Kaiserin, vielleicht auch auf Lothar, 

 berechnet als auf die Bischöfe. Dass es der Papst ist, der zu 

 den ,ihm untergebenen^ Bischöfen redet, merkt man kaum. 

 Er vertheidigt die Autorität des apostolischen Stuhles. Dass 

 er zufällig selbst der persönliche Träger dieser Autorität ist, 

 kommt dabei gar nicht in Betracht. Nicht um ihn handle es 

 sich ja, sondern um die in ihrem Ansehen gefährdete höchste 

 Instanz, deren einmal gefällte Urtheile jeder zu respectiren 

 verpflichtet sei, er selbst nicht minder als ein andrer ! Hadrian's 

 Art des Auftretens ist daher wohl berechnet. 



Nur einmal ist es ihm, vielleicht unabsichtlich, begegnet, 

 dass er auf sich als den gegenwärtigen Inhaber der päpstlichen 

 Würde hinweist. Er ruft den Anwesenden in's Gedächtniss, 

 dass die Königin Thietberga vor längerer Zeit bei ihm ge- 

 wesen sei, und braucht hier die Worte : ad hanc sedem apostoU- 

 cam veniens. Diese Stelle dient, wie mir scheint, zugleich 

 dazu den letzten Rest eines Zweifels über die Autorschaft zu 

 beseitigen. 



Ich komme nunmehr zu dem zweiten, hier zuerst ver- 

 öffentlichten Theil der Rede, der mir eigentlich die Veran- 

 lassung zu dieser kleinen Untersuchung geboten hat. 



Der Papst hat nämlich diese Gelegenheit zu einer cano- 

 nistischen Erörterung zu benutzen für passendj gehalten, die 



