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bringt er keine Citate <aus ihnen und nennt auch keinen der 

 alten Päpste, dem der Betrüger die von ihm fabricirten 

 Schreiben beilegt, mit Namen. In späteren Decretalen dieses 

 Papstes findet sich kein einziger zweifelloser Fall einer Be- 

 rufung auf Briefe aus der Fabrik des falschen Isidorus. Mit 

 Einem Worte, der Gebrauch, den Nicolaus von den falschen De- 

 cretalen macht, ist nur noch ein gelegentlicher und vorsichtiger. 



Es ist also diese Bede Hadrian's II. das erste Document 

 eines Papstes, in dem in umfassender Weise und nicht bloss 

 gelegentlich, sondern ex professo die falschen Decretalen be- 

 nutzt und ausgebeutet sind. Geraume Zeit bevor die Grund- 

 sätze dieser Decretalen Aufnahme in die Systeme des Kirchen- 

 rechts 1 und dadurch Eingang in das Leben fanden, hatte ein 

 Papst schon eine Blumenlese daraus veranstaltet um fantae 

 sedi's primatum zu begründen und die Gegner einer zu weit 

 getriebenen kirchlichen Centralisation principiell aus dem Felde 

 zu schlagen. 



Weiter die Betrachtungen zu verfolgen , die sich hieran 

 knüpfen liessen, ist gegenwärtig nicht mein Zweck. Ich 

 schliesse vielmehr diesen Aufsatz mit zwei Bemerkungen, die 

 lediglich ein literarhistorisches Interesse haben. 



Die ausgezeichneten Untersuchungen des jüngsten Heraus- 

 gebers der falschen Decretalen Ilinschius haben über die ver- 

 schiedenen Formen, in denen die pseudo-isidorische Sannnlung 

 in den Handschriften vorkommt , zuerst ein befriedigendes 

 Licht verbreitet. Unter diesen Formen ist eine, welche, ab- 

 gesehen von andern, mehr untergeordneten Merkmalen, nament- 

 lich dadurch charakterisirt wird, dass sie die Ooncilien auslässt 

 und auch die Decretalen nur bis Damasus bringt. Sie wird 

 von Hinschius als die Classe A 2 bezeichnet. Diese Form ist 

 es, in der die falschen Decretalen hauptsächlich nach Italien 

 gelangten. Hinschius weist fünf Handschriften italischen Ur- 

 sprungs nach.- Ich habe ausser den von ihm genannten noch 

 in Brescia, Monza und Vercelli alte Handscin-iften dieser Form 



' Ich meine hier die systematischen Sammlungen des Kirchenrechts. Die 

 erste systematische Sammhuig von allgemeinem Charakter, welche pseudo- 

 isidorisches Material bringt, ist die CoUectio Anselmo dedicata, die in das 

 Ende des 9. Jahrhunderts fällt. 



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