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geben , welche er kleinasiatischen fürstlichen Geschlechtern, 

 dem seiner Vaterstadt und namentlich der in Mysien lebenden 

 Familie des vertriebenen 8partanerkönigs Demaratos, wenn 

 nicht Aufzeichnung-en dieses einsichtigen Verbannten selbst zu 

 danken hatte. ' Es sind das Nachrichten, welche sich nach 

 ihrem Quellenwerthe den von Thukydides später benutzten 

 des Themistokles vergleichen lassen, für die Athener aber die 

 erwünschteste Ergänzung für die Hergänge ihrer ruhmvollen 

 Befreiungskämjjfe bildeten. 



§. 2. Ch.iraliter des zweiten Buches. 



Wenn es nach allen diesen Erwägungen unwahrschein- 

 lich ist, dass Herodot's Werk in der uns vorliegenden Ordnung 

 seine erste Redaction erhalten habe, und zuerst zur Veröffent- 

 lichung gelangt sei, so dürfte doch eine Reihe der von Kirch- 

 hoff angestellten Beobachtungen für die Schlussredaction der 

 Arbeit als bleibender Gewinn der Forschung anzusehen sein. ^ 



1 Die Phrase von erfundenen Reden trifft nicht für die Unten-edungen Demarats 

 mit Xerxes (III, 101 — 105, 209, 234-239), dessen Lachen (103, 105) 

 und Berührung (238) so sorgfältig notirt sind. (Man vergleiche dazu 

 die Wunder und Reden VI, Gl, 68, 69) Die Anecdote III, 239 ist aber ein 

 Nachtrag aus anderer und schwerlich giiter Quelle. — Eine Analogie 

 bieten die den gewöhnlichen Vorstellungen so ganz widersprechenden 

 und doch sonst belegbaren Nachrichten über Darius und aucli über sein 

 Verhältniss zu Atossa (III, 134), die nur auf Demokedes zurückgehen 

 können, wie auch Kirchhoff, Abfassuugsaeit S. 14, anzunehmen scheint, 

 indem erden ganzen auf Demokedes bezüglichen Abschnitt III, 129 — 138 

 auf ,Localtradition von Kroton und Tarent' zurückführt; aber ,an sich 

 unbedeutend' ist dieser Abschnitt gewiss nicht, da er zahlreiche Auf- 

 schlüsse von hoher Wichtigkeit für den skythischen wie den griechischen 

 Krieg enthält. 



2 Auch für unsere Zwecke wichtig sind namentlich die Beweise, dass III, 

 1 18 flgde, als in einer für echt zu haltenden Stelle der Antigone v. 905 

 benutzt, vor deren Vollendung Spätherbst 442 publicirt gewesen sein 

 müsse (Abfassungszeit 9 flg.)) "ud dass I, 51 nach Sommer 447 zu setzen 

 ist (Bemerkungen 50 — 56). Die persischen Geschichten würden hieuach 

 mit Ausschluss des zweiten Buches, sowie der Episode von Demokedes 

 und der von Zopyros (III, 150 — 160), welche letztere mündlicher Mit- 

 theilung des um d. J. 438 (Kirchhotf, Eatstehungszeit 16) nach Athen 

 geflüchteten Enkels desselben entstammen dürfte — als ein vielleicht nur 



