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Osiris, der Vater des letzten Götterkönigs nach egyptischer 

 Lehre, identisch mit Dionysos sei, dessen Geburt ,vor etwa 

 1600 Jahren', d. h. um 2050 v. Chr. feststehe. Wie mochte er 

 sich daher entschliessen, die 341 Könige zu acceptiren, die 

 ihm, nach Generationen berechnet, die unglaubliche Summe von 

 11340 Jahren rein menschlicher Regierungen ergaben! 



Er schenkte also der Vorlesung jener Namen um so 

 weniger Aufmerksamkeit, als die Priester von der bei Weitem 

 überwiegenden Mehi'zahl begreiflicher Weise nichts Erhebliches 

 zu sagen wussten und sich eben auf die Vorlesung ihrer Liste 

 beschränkten. ^ Den 330. Namen nach dem Reichsgründer Mena 

 aber bezeichneten sie ihm als den eben des Königs Moeris, 

 welcher unter Anderem den Ueberschwemmungssee^ bei dem 

 Labyrinth habe graben lassen und von dem auch die Pyrami- 

 den in diesem Wasserwerke herrühren. Nun hatte man ihm 

 freilich, wie im ersten Theile seiner Aufzeichnungen zu lesen 

 ist, dort gesagt (II, 13), dass Moeris ,vor noch nicht 900 Jah- 

 ren', d. h. um 1350 gelebt habe — wie man etwa dem Diodor 

 das Zeitalter dieses Königs sehr nett auf zwölf Generationen nach 

 dem Erbauer von Memphis bestimmte. Nach Moeris aber wurden 

 Herodot nur noch zehn oder elf Königsnamen bis auf Psammi- 

 tich verlesen, so dass jede Regierung seit Moeris etwa sechzig 

 Jahre gedauert haben müsste. Es ist nur eine sonderbare Aus- 

 kunft und keineswegs, wie Perizonius und Niebuhr^ meinten, 

 eine falsch gelesene Ziffer, wenn er einen dieser Nachfolger, 

 den Zeitgenossen des Aethiopen Sabakös (um 730 bis nach 710) 

 siebenhundert Jahre vor Amyrtaios, d. h. vor seine eigene Zeit 

 (um 1150) setzt. 



1 Twv 8s aXXwv ßaaiXewv ou yap s'XEyov oü5E[j.!av l'pywv «TOOsStv xät' ouSev 

 eivai Xa[j.7ipoTr]TO? II. 101. 



2 ,Phi6m en naere' nach Lepsius Chronologie I, 265 der Anlass zu den 

 Moerisgeschichten, von Brugsch (hist. d'Egypte I, 67) speciell durch Meri 

 ,See' erklärt. Bei dem Keichthum an Königsnamen wäre aber ein der- 

 artiges Missverständniss über den König, dem die Tradition noch zu 

 Diodor's (1, 50 flg.) Zeit, d. h. im J. 57 v. Chr. (Lepsius a. a. O. 257), 

 wie zu der Herodot's unter einer Reihe bestimmter Werke auch dieses 

 zuschrieb, kaum verständlich. 



3 Vorlesungen über alte Geschichte I, 82. Herodot hat bei der Ausarbei- 

 tung der Erzählung schwerlich auch nur einmal Ziflern gebraucht. 



