Zur egyptischen Forschung Herodot's. 583 



treten sollen. Denn im eminenten Sinne religiösen Ideen diente 

 die Pyramide, da sie mit dem Leibe eines der gottgleichen 

 Könige des Landes die Existenz dieses immerlebenden Horus 

 sichern sollte, eines Königs dazu, der noch nach einer langen 

 Reihe von Jahrhunderten seinen eigenen Cult und Propheten 

 hatte. 1 



Nach Herodot freilich ging Cheops' Bosheit (y,a/.ÖTY)(;, II, 

 1:24, 126, 128)2 so weit, dass er alle Religionsübung verbot 

 und darin habe ihm sein angeblicher Bruder und Nachfolger 

 Chephren nachgeahmt — in der That sind freilich Chufu's und 

 Schafra's lange Regierungen durch die Ratutf's getrennt. 



Genau das Gegentheil berichten über diese religiöse Frage 

 die Denkmale: , Seiner Mutter Isis und der Hathor errichtete 

 (Chufu) eine Säule mit Inschrift und gab ihr ein Landgebiet 

 von Neuem. Er baute ihren Tempel aus Stein und setzte 

 die Götter an ihren Platz' (Rouge 47). Man kann nicht zwei- 

 feln, dass das Alles wörtlich genau angegeben ist, auch in der 

 Beziehung , dass man Chufu wie seine nächsten Nachfolger 

 durchaus als Architecten-Könige zu betrachten und demgemäss 

 die Titel ihrer Söhne und vornehmsten Hofbeamten ,Director 

 der Arbeiten' oder, wie bei Chufu's Sohn Hata, ,des Geheim- 

 nisses aller Arbeiten' oder , aller Arbeiten, welche es dem 

 Könige zu verfertigen beliebte' für getreuen Ausdruck ihrer 

 Beschäftigungen zu halten hat. 



Dem entspricht eine andere hieher gehörige Inschrift 

 (Rouge 46): , Chufu . . erfand den Tempel der Isis, der Re- 

 gentin der Pyramide, neben dem Tempel der Sphinx'. Er war 

 ausserdem ein Verehrer des später gering geschätzten Anubis. 

 Nach Allem kann man es nicht befremdlich finden, wenn eine 

 Dame dieser Zeit (Rouge 52) den Namen , Chufu geliebt von 

 den Göttern' (Chufu-raernuteru) führt. 



Aehnliches lässt sich von Schafra sagen: seine von Ma- 

 riette entdeckten Statuen weiht er dem Gotte Harmachu im 

 Sphinxtempel, seinen ältesten Sohn Rarmkau ernennt er zum 



1 Rouge, six prem. dyn. öo, 48. 



2 Irrig vergleicht Stein (1872, I'', 142) die xaxötrji; in III, 82, wo sie 

 schlechte politische, und in VII, 1()8, wo sie schlechte patriotische Ge- 

 sinnung bezeichnet. 



