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schullehrer sich zur Säfi'itischen Secte bekenne. Allerdings 

 war dies kein so horrender Zwang; denn wie bekannt, war 

 es ein Leichtes von einer jeden der vier orthodoxen Secten 

 zu jeder beliebigen Anderen überzutreten. So wird uns auch 

 gerade betreffs der in Rede stehenden Professur berichtet, dass 

 Ibn-ad-Dahhän -al- Wagih, welcher früher bereits eine 

 Wendung von seinem ursprünglichen Hanbalisnius, zur Secte 

 des Abu Hanifa machte, der Erlangung dieses grammatischen 

 Lehrstuhles zu Liebe nun auch den Abu Hanifa abschwor 

 um es mit der safi'itischen Seligkeit zu versuchen. Diese 

 Manteldreherei brachte ihm und der Literatur der satirischen 

 Poesie ein allerliebstes Gedichtchen des Abu-1-Barakät at- 

 Tekriri ein.' — Von as-Sujüti erfahren wir ferner, ^ dass 

 die religiöse Pietät in älteren Zeiten einen grossen Einfluss 

 auf die Objecte der arabischen Philologie ausübte. So berichtet 

 er von al-Asma'i, dass ihn religiöse Pietät abhielt, sich an 

 die Erläuterung des Korans zu machen, und dass er auch von 

 dem sonstigen arabischen Sprachschatze Nichts zu erklären 

 wagte, was Analogien oder etymologische Begründung im Koran 

 oder der Tradition hat. — Ein specielles Beispiel solcher reli- 

 giöser Pietät in rein grammatischen Dingen ist Folgendes; az- 

 Zamachsari bespricht in seinen Korancommentar die gram- 



matische Form der Gottesnamen: (VAr&.j-'' (^^äJI und meint 



ersteres sei ,^^VJts aus |Vä>) ebenso wie ^La.ö_£ aus v^.<£lc5 



^IjXw aus yiCw, letzteres sei J^^ derselben Wurzel und 

 vergleicht die Formen i^yü« ^JÖ^>J^ damit. Diese unschuldige 

 grammatische Deduction bietet nun dem frommen Imäm 

 al-Bulkeini '^ Stoff zu vier wuchtigen Einwendungen, unter 



1 Ibn Challikän Bd. VI p. a» Nr. 565. 



2 Muzhir II p. (^»tc Ulxi j-ww^ !^ jjKi äJÜjI JoJu« ^1^^ 



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s Hschr. der Leidener Bibliothek cod. Warner. Nr. 474 (39) Bl. 5 recto 

 der Abhandlung ^.a^LoJI (jöV-Jy ^>o \j**>*j ÄJf viyJUjI^ 



