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analoirer harmonischer Verhältnisse zwischen den Abständen 

 der Weltkörper Veranlassung gegeben, sondern scheinen auch 

 durch ihre Einfachheit und ihre Bildung aus der ersten Decade 

 der natürlichen Zahlenreihe zu der wichtigen Stelle, welche 

 die letztere in der Kosmologie jener Schule spielt, nicht wenig 

 beigetragen zu haben. Die später von Plato adoptirte Er- 

 klärung der Tugend als einer Harmonie, so wie die von diesem 

 dem Pythagoräer Simniias in den Mund gelegte Behauptung, 

 dass sich die Seele zum Körper wie die musikalische Harmonie 

 zu den Saiten verhalte, sind Beweis genug, welches Gewicht 

 seitens der Schule den wohlklingenden Ton Verhältnissen nicht 

 blos für die Lehre von der Welt, sondern auch für jene vom 

 Menschen in ethischer nicht weniger, wie in psychologischer 

 Hinsicht beigemessen worden sei. 



Der Zweck dieses Vortrages ist, darzuthim, dass unter 

 den neuern hervorragenden Denkern ein ähnlicher Einfluss 

 der Tonlehre auf Ethik und Psychologie bei Herbart stattfinde. 

 Derart, dass man sagen kann, dieser Denker, der bekanntlich 

 selbst ausübender Tonkünstler und theoretischer Musikgelehrter 

 war, nicht nur virtuos Ciavier spielte, sondern sich auch nicht 

 ohne Glück im Componireu versuchte, ^ sei durch die Musik 

 und zwar durch die Harmonielehre auf die grundlegende 

 Idee sowohl seiner Seelen- wie seiner Sittenlehre theils ge- 

 bracht, theils in derselben bestärkt worden. 



Es ist längst anerkannt, dass das Charakteristische der 

 Psychologie Herbart's nicht sowohl in seiner ]^eiseitesetzung 

 der herkömmlichen Theorie der Seelenvermögon, in welcher 

 Hinsicht er mit der Schule der Empiristen und Sensualisten, 

 mit Locke, Condillac und unter den Deutschen mit Beneke in 

 gleicher Richtung sich bewegt, sondern in der ihm eigen- 

 thümlichen Anwendung der Mathematik auf Psychologie liege. 

 Indem er versucht, die einzelnen Elemente des Seelenlebens, die 

 Vorstellungen, als Kräfte anzusehen, die, durch die Einheit des 

 Bewusstseins genöthigt, in Wechselwiikung treten, ergibt sich 

 ihm die Aussicht auf eine Statik und Ältathanik des Geistes- 



' Im Jalii-f 1>^(M) er.HcIiieii oinr i^nnate von iliiii im Sticli, tlit- er .scimui 

 Freunden, dem Uehersetzer des Ariost, Gries, nnd dem Philosoplien 

 Fr. K")j)i»t^n widmete. 



